粵汶合力助推羌文化教育
在援建工作組的支持下，克枯小學(xué)又做了件當(dāng)時轟動全縣的事情，請來75歲高齡的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌笛傳承人龔代仁到學(xué)校擔(dān)任羌笛教師
羌族特色房屋蓋起來了，羌文化博物館剪彩了，“但需要傳承的羌族文化卻已精英化，懂的人逐漸減少。”高炬說。
余英瓊是龍溪小學(xué)羌語教師，地震前，她教語文。而現(xiàn)在，即使成為羌語的專業(yè)教師，她說仍害怕別人讓她“秀”幾句，“因?yàn)槲易约簳囊膊欢唷薄?/p>
龍溪小學(xué)200多學(xué)生全都是羌族，余英瓊告訴南方日報記者，以前外面客人來了，會說羌語的人都不好意思開口，覺得很丟人。
在學(xué)校里，由于羌語語序和普通話完全相反，“以前學(xué)校還要求會羌語的孩子盡量說普通話，怕說羌語會影響語文學(xué)習(xí)”。時間一長，會說羌語的孩子也漸漸淡忘真正的母語。
汶川的蘿卜寨、布瓦寨、龍溪鄉(xiāng)等地，是為數(shù)不多的羌族文化聚集地，但在這些地方，村民們使用最多的語言是四川話。汶川縣委辦下派威州鎮(zhèn)布瓦村的干部喻定春曾表示，布瓦寨共有500余村民，其中不會說羌語的村民，已經(jīng)達(dá)到了九成以上。
羌族是一個沒有文字、僅有語言的民族，很多專家據(jù)此將羌文化形容成“保留在羌民舌尖上的文化遺跡”。
地震之后，聯(lián)合國文物保護(hù)方面的專家來過，緊急搶救羌碉；文化部的官員也從北京前來汶川，研究羌文化保護(hù)事宜；羌民族文化研究專家和羌族聚居區(qū)政府負(fù)責(zé)人，就羌文化的現(xiàn)狀、搶救和保護(hù)的措施以及面臨的問題進(jìn)行了深入的討論，并發(fā)出了《關(guān)于共同搶救保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)的倡議》。
廣東援建工作者不得不面對的現(xiàn)實(shí)———懂得羌族語言的人越來越少，精通羌繡、羌笛等的人更是鳳毛麟角。“如果重建將文化傳承拒之門外，我們僅僅是一個建筑工，而非一個援建者?！睆V東援建工作組一位干部說。
“早一天就多一天的希望，多一個人就多一分力量”。2009年8月，克枯小學(xué)新校舍交付使用，肇慶援建工作組組長溫桂安和高炬聊了很多個通宵，最終敲定在克枯小學(xué)開設(shè)羌族文化課。
這對于一個偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的小學(xué)校長來說，與其說是教育理念革新，不如說是自己將自己放在火上烤。
“娃娃們都要考試，成績好才是硬道理。”高炬說，聽說開設(shè)羌文化課，很多家長甚至老師都不理解，“考試又不考這個，學(xué)了有什么用？”
但高炬仍然堅(jiān)持，他說，以前不知道羌族文化有這么“瀕?！?，現(xiàn)在知道了，如果再不做點(diǎn)什么，有可能會成為歷史的罪人。
定下來開課后，肇慶援建工作組立即回廣東“化緣”，首筆6700元專項(xiàng)捐助金很快到了高炬手中，他采購了30支羌笛、一大捧羌繡用材，萬事俱備只差教師。
在援建工作組的支持下，克枯小學(xué)又做了件當(dāng)時轟動全縣的事情，請來75歲高齡的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌笛傳承人龔代仁到學(xué)校擔(dān)任羌笛教師。
在羌族聚居的克枯鄉(xiāng)，消失已久的羌笛聲音，終于在地震后又飄蕩在村莊上空。
張秀英是克枯小學(xué)數(shù)學(xué)兼羌繡教師，很早以前，她就想教孩子們繡東西。但校長前不久給全校教師算了一筆賬：請專業(yè)教師的錢要從學(xué)校每年3萬多元的辦公經(jīng)費(fèi)中開支，聘請非物質(zhì)文化傳承人，一天教學(xué)費(fèi)為200元，一年算下來要教課一個月，加上來回車費(fèi)，花費(fèi)超過1萬元。高炬坦承，援建組在時，工作人員能想辦法幫忙解決一部分資金，“眼看援建組要走了，這些課能開到什么時候，我也沒底”。
他也沒有坐以待斃，這些專業(yè)教師上課時，除了學(xué)生聽，學(xué)校里不少語文數(shù)學(xué)老師同樣跟著“偷學(xué)”，也許有一天，這些老師能一專多能，挑起教授羌族傳統(tǒng)文化重任。
(編輯:童言) 
