楊善集（1900—1927）字義甫，筆名楊白。海南瓊東（今瓊海）人。
莫斯科東方大學舊址。
有一位瓊崖革命先驅(qū)，讓聶榮臻元帥念念不忘。聶帥不僅為他的故居題字，還在自己的回憶錄中數(shù)次提到這位同學——楊善集。
楊善集筆鋒犀利、才華出眾，有多篇政論及書信傳世。這就讓許多人疑惑，是什么，讓這位文弱書生成長為瓊崖革命武裝的主要創(chuàng)建者？
在聶帥回憶錄、相關回憶文章以及楊善集本人作品中，其實可以清晰地窺見他的軍事背景以及創(chuàng)建革命武裝的思想源頭。
1981年，瓊海黨史機構派人到北京征集有關楊善集史料，很快與聶帥辦公室取得聯(lián)系，聶帥欣然同意。聶帥回憶，1924年10月他從法國前往莫斯科，先在東方大學學習三個月左右，學員中還有從國內(nèi)直接來學習的楊善集等人。之后，聶榮臻、楊善集及其他一些同志被抽調(diào)去蘇聯(lián)紅軍學校中國班學習軍事，為中國革命培養(yǎng)軍事干部，為黨掌握武裝做準備，學軍事的時間約半年。當時中國班學生都住在莫斯科的一個兵營里，也穿蘇聯(lián)紅軍軍裝?！澳菚r蘇聯(lián)紅軍沒有軍銜，只有職銜”。
楊善集等人為什么被抽調(diào)去學軍事？楊善集在紅軍學校學的是什么？聶帥回憶錄里有清楚的記載。
聶帥回憶說：“1925年2月，根據(jù)共產(chǎn)國際的通知，我和其他同志一起，被抽到蘇聯(lián)紅軍學校中國班學習。……當時，共產(chǎn)國際，包括斯大林，以及中國共產(chǎn)黨的有識之士，開始看到在中國革命中，我們黨必須掌握武裝的重要性，提出不僅要為中國革命培養(yǎng)一般工作干部，還要注意培養(yǎng)軍事斗爭干部。同時，在國內(nèi)，孫中山先生接受了蘇聯(lián)顧問鮑羅廷的建議，在黃埔辦起了軍官學校，黨需要一批懂軍事的同志去幫助辦好這所學校。我們就是在這種背景下被抽調(diào)學習軍事的。這個中國班對外是保密的，與‘東大’沒有什么聯(lián)系，已納入了紅軍的編制系統(tǒng)，同紅軍穿一樣的衣服，過一樣的生活?！?/p>
“軍事學校設在莫斯科城里，很注意保密，我們盡量不出去。到野外演習，就去莫斯科郊外的森林。全體學員同紅軍一樣，一律住帳篷，一個班一個帳篷，每人發(fā)一塊草墊子，上面鋪一塊床單，再發(fā)一條毯子。軍事學校要求很嚴，訓練很緊張。經(jīng)常在野外進行軍事演習，學習戰(zhàn)術、技術，有時也進行打靶。白天晚上，還輪流站崗放哨，過的完全是正規(guī)紅軍的生活?！娛聦W校的教官，全部是從紅軍各單位抽調(diào)來的，幾乎都是蘇聯(lián)內(nèi)戰(zhàn)時期各個戰(zhàn)場相當于將軍級別的紅軍高級指揮官……給我們講課的教員，他們有內(nèi)戰(zhàn)時期的實戰(zhàn)經(jīng)驗，講課的內(nèi)容很實際，深入淺出，加上理論學習與實際訓練互相穿插，近半年的學習，在軍事知識方面還是有所收獲的?！甭檸浕貞浀梅浅＜氈隆?/p>
瓊海市委黨史研究室原主任陳錦愛說，有了這樣的軍事學習背景，楊善集回國后十分重視工農(nóng)武裝。他考察海豐的革命運動后，曾撰文稱贊那里的農(nóng)民武裝為“東方的紅軍”。在他的倡導下，瓊崖各地的農(nóng)會在大革命中都成立了農(nóng)民自衛(wèi)軍，并在1927年瓊崖“四二二”事變后迅速成立瓊崖特委軍事委員會，并組建瓊崖討逆革命軍，擁有了自己的革命軍隊。
“1927年6月的寶墩會議，楊善集用通俗的語言說：‘秀才遇到兵，有理說不清。反動派手里拿著刀槍，我們手里空空如也，這個理是沒法說的。我們也要拿起刀槍，以刀對刀，以槍對槍，以血還血，不要當書呆子?！标愬\愛說。
能文能武、一身韜略?？上?，楊善集過早地犧牲，沒能看到“二十三年紅旗不倒”后勝利的光輝時刻。
一封穿透歷史振聾發(fā)聵的信
這注定是一封穿透歷史振聾發(fā)聵的信件。
寫下這封信8個月后，信的作者即在一場對瓊崖革命產(chǎn)生重大影響的戰(zhàn)役中捐軀。
這位才華橫溢的青年名叫楊善集，是瓊崖革命武裝的重要創(chuàng)建人；那場戰(zhàn)役叫椰子寨戰(zhàn)斗，1927年9月23日，他犧牲的這一天，被正式定為瓊崖革命武裝誕生的日子。
“時隔84年，這封信依舊閃耀著思想光芒，透過它，我們可以窺見早期瓊崖革命家的思想理論水平的高度！”省委黨史研究室原主任邢詒孔對海南日報記者說。
“十月革命的經(jīng)驗……很呆板的搬來中國用，是一個呆子……”
這封信寫于1927年1月27日，署名“楊白”，正是楊善集的筆名，原載《少年先鋒》二卷十三期。
《寄旅俄革命同志的一封信》，注明是“為紀念列寧紀念日而作”。通讀全文，曾在蘇聯(lián)莫斯科東方大學及蘇聯(lián)紅軍學校中國班學習一年，而后回到廣東領導青年運動的楊善集，針對有些同志迷戀蘇聯(lián)生活不思回國工作的思想，言辭懇切地寫了這封信，巧妙地以設答及作者回應的形式，希望在東方大學學習的青年，學成回國“與污濁社會奮斗”，“在實際工作中去學習列寧主義”。
在這封信中，楊善集之才華橫溢、思想睿智，盡顯無遺。他寫道：“……我們要學習列寧主義，來紀念列寧，是不錯的。不過真正的列寧主義，不單單是在莫斯科，在蘇俄。他由圣彼得堡至巴黎，由倫敦至東京，由紐約至上海，世界上處處都布滿了列寧主義的種子，有些已開放幾朵鮮艷的好花……”
楊善集列舉了廣東等地的例子說：“現(xiàn)在這個中國環(huán)境當中，隨時隨地都可撞見工農(nóng)群眾，以及被壓迫的人們，隨時隨地都有列寧主義的真確材料——只要你是一個虛心好學的革命青年！”
蘇俄是革命已經(jīng)成功的國家，有些青年認為這里革命經(jīng)驗很好，將滿載一車列寧主義經(jīng)驗然后東歸。對此，楊善集說：“不錯，十月革命的經(jīng)驗，是很寶貴的，但，這不過是一些重要的原則。至于英勇的方法和策略，非就地去找不可！很呆板的搬來中國用，是一個呆子，不是一個列寧主義者！真正的列寧主義者，要能夠在革命運動中去找經(jīng)驗，去找到不背原則的革命經(jīng)驗！”
有些青年慣于安逸樂而忘返，對此，楊善集認為：“在莫斯科，真有許許多多的新建設、許許多多的新社會現(xiàn)象，特別是在‘東大’那里讀書的朋友，有些頗有樂而忘返的傾向。然而這個新社會的射影，不過給革命青年以一種暗示，對于革命人生觀，有相當幫助。要完全在那里去確定革命的人生觀，將是不可能的，而且是不需要的。試問在安穩(wěn)的生活當中，能養(yǎng)成一個奮斗的革命人生觀嗎？不能來與污濁社會奮斗的人生，有什么用？”
楊善集最后說：“我不是說你們在莫斯科沒有益處，但不要久留。要在實際工作中去學習列寧主義。只有這樣，才能學到真正的列寧主義，與革命的經(jīng)驗，去鞏固革命的人生觀。也只有這樣，才能夠紀念列寧主義！”
在1927年初，這樣的表述，在黨內(nèi)，在理論研究領域，可謂石破天驚！
廣東省社科院研究員黃振位認為：“在中共創(chuàng)建初期，在黨的理論準備不足和實踐經(jīng)驗欠缺的條件下，楊善集能提出體現(xiàn)馬克思主義內(nèi)涵的獨到見解，是十分難能可貴的。這不僅對革命青年如何學習掌握馬列主義，而且對如何靈活運用馬列主義都具有指導作用。完全可以說，楊善集是中共黨內(nèi)提出把馬列主義與中國革命具體實踐相結合的先導者之一?！?/p>
陶季邑、林鴻范、陳錦愛等多位粵瓊學者及黨史專家，也對這封信閃爍的思想光芒贊嘆不已。
不唯上、不唯書、只唯實，敢于質(zhì)疑權威堅持真理，瓊崖“三大旗手”一脈相承
邢詒孔曾經(jīng)形象地把對瓊崖革命武裝斗爭“二十三年紅旗不倒”發(fā)揮關鍵作用的楊善集、王文明、馮白駒稱為“三大旗手”。
“84年前，楊善集就敏銳地意識到不能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗和列寧主義，而應該將蘇聯(lián)經(jīng)驗、列寧主義與中國、與瓊崖的革命實踐相結合，擯棄本本主義，敢于質(zhì)疑權威堅持真理，這三位旗手一脈相承！”邢詒孔說。
邢詒孔有鮮活的例子。1927年9月楊善集犧牲后，王文明接過紅旗。他幾上幾下，無怨無悔，但對戰(zhàn)斗策略卻保持著異常清醒的頭腦。1928年年底，時任瓊崖特委書記黃學增執(zhí)行中共廣東省委“城市中心論”的“左”傾指示，將特委機關遷往?？?，對此王文明持保留意見。當年12月，黃學增率特委機關遷入?？冢跷拿髀暑I130多名紅軍和部分赤衛(wèi)隊、瓊崖蘇維埃直屬機關等共600余人，向母瑞山轉移，開辟母瑞山革命根據(jù)地。
1929年2月、7月，特委機關兩次被敵人破獲，主要領導人全部犧牲。如果當年王文明不是堅持從瓊崖革命的實際出發(fā)，而是呆板地執(zhí)行上級命令，“二十三年紅旗不倒”的歷史可能就此改寫。
邢詒孔告訴記者，在王文明之后擔任瓊崖黨組織領導的馮白駒同樣如此：1946年8月和10月，廣東區(qū)黨委兩次派人抵瓊傳達指示，認為全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后瓊崖斗爭將更加艱難，要求瓊崖總隊主力撤往越南。馮白駒從斗爭的實際出發(fā)，懷疑指示的正確性，認為強行“南撤”可能將全部力量丟在海里，而緊緊依靠群眾堅持孤島斗爭，是可以堅持下去的。他建議暫不執(zhí)行指示，待后向中央請示。與中央的電訊聯(lián)系接通后，毛澤東肯定了馮白駒的意見。
不唯上、不唯書、只唯實，敢于質(zhì)疑權威堅持真理，瓊崖革命先驅(qū)們的優(yōu)秀品格，與1978年開展的“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論一樣，令人長久敬仰。
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