????進(jìn)入高中，學(xué)習(xí)作文應(yīng)該注意些什么呢?

????首先該明白，寫(xiě)好作文跟哪些因素相關(guān)。如果作靜態(tài)的分析，作文包括觀點(diǎn)、材料和語(yǔ)言表達(dá)這“三要素”。如果對(duì)作文的過(guò)程作動(dòng)態(tài)的分析，寫(xiě)作就是動(dòng)腦筋對(duì)接觸到的各種信息、材料進(jìn)行“加工”，最后把加工的成果(其實(shí)也是信息、材料)“輸出”、表達(dá)出來(lái)。那么要想寫(xiě)好作文，一要有材料，二要會(huì)(加工)方法，三要善表達(dá)。我們想寫(xiě)好作文，自然應(yīng)該注意這三個(gè)方面。

????先說(shuō)材料。高考作文評(píng)分要求就涉及“材料”。肚子里面沒(méi)有貨色，“巧婦難為無(wú)米之炊”。動(dòng)起筆來(lái)肯定為難，即使勉強(qiáng)擠出來(lái)肯定干癟。這“材料”說(shuō)得高雅點(diǎn)就是文化知識(shí)素養(yǎng)，說(shuō)得時(shí)髦點(diǎn)就是“信息”，說(shuō)得具體點(diǎn)就是事實(shí)和事理。如今是信息社會(huì)，信息太多，我們寫(xiě)作需要積累的是有效信息。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念是既重視工具性，又重視人文性，既重視知識(shí)能力，又重視情感人格。就寫(xiě)作而言，單純了解一些寫(xiě)作的方法、技巧，肯定是不夠的，必須同時(shí)具備比較深厚的科學(xué)人文素養(yǎng)。綜觀歷年的作文題，大多不離“人”、“人生”這些話題?！叭恕?、“人生”是永恒的話題。如果我們對(duì)于人生觀、價(jià)值觀、方法論這些根本性的話題有所了解，在談?wù)撘恍┯嘘P(guān)人生的具體話題時(shí)肯定大有裨益。比如，去年江蘇高考作文的大意是強(qiáng)調(diào)“人生”當(dāng)如寫(xiě)文章，應(yīng)當(dāng)講究“鳳頭、豬肚、豹尾”;今年江蘇的作文題，話題是“人和路”，側(cè)重點(diǎn)還是談人生?！奥贰惫倘豢梢允巧钪姓鎸?shí)的“道路”(“要致富先修路”，某地區(qū)某城市的道路可以說(shuō)是城市發(fā)展的度量器，甚至可以折射出該城市人的精神面貌)，但是與“人“對(duì)舉，更多可能帶有比喻的意思，“人生之路”，包括學(xué)習(xí)之路、成功之路、創(chuàng)新之路、幸福之路、充滿坎坷之路;可以是現(xiàn)實(shí)的人生之路，人生軌跡，也可以是理想、想象中的人生之路，對(duì)于人生的憧憬、籌劃------比如，我們談?wù)撊松摹靶腋Ｖ贰?，如果知道古今中外圣哲先賢關(guān)于幸福的一些論述，自然視野開(kāi)闊、神思飛揚(yáng)、有物有序、綱舉目張：儒家以修齊治平、超凡入圣、建功立業(yè)為幸福，所以主張“天行健君子自強(qiáng)不息”;道家以神游物外、逍遙自在為幸福，所以主張清心寡欲、齊物我等生死;現(xiàn)代哲學(xué)家認(rèn)為幸福是“理想實(shí)現(xiàn)的心理體驗(yàn)”，包括物質(zhì)幸福和精神幸福，利己幸福和利他幸福，過(guò)程幸福和結(jié)果幸福。人是否能夠獲得幸福，與“才(才能)、力(努力)、命(外在條件)、德(品德)”正相關(guān)，而“欲”(欲望)則是取得幸福的動(dòng)力因素和負(fù)相關(guān)因素(欲望愈大則愈難以體驗(yàn)到幸福)。如果對(duì)于德行、能力、情感(興趣)、意志、成功、學(xué)習(xí)、交往、事業(yè)、整體素質(zhì)、創(chuàng)新、真、善、美等基本話題能夠有所涉獵，相關(guān)材料能夠有所積累，我們?cè)趦?nèi)容方面就有了扎實(shí)的準(zhǔn)備。其實(shí)這些材料，我們可能在政治、歷史、藝術(shù)等學(xué)科中涉及過(guò)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中應(yīng)該觸類旁通、為我所用。我們利用選修課、課外活動(dòng)的時(shí)間，學(xué)習(xí)了先秦諸子和人生哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)方面的基本知識(shí)，把這些與閱讀、寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，同學(xué)們底氣自然足了，文章自然就充實(shí)、有氣勢(shì)了。多讀點(diǎn)理論書(shū)籍，還有一個(gè)重要的“副產(chǎn)品”——增強(qiáng)理論思維的能力和興趣，最終受益的就決不僅僅是論說(shuō)文寫(xiě)作了。

????再說(shuō)方法。寫(xiě)作的方法、技巧，固然重要，但是最重要的還是審題列綱。文章的立意是靈魂，“基本”的要求是切題、正確、鮮明、集中;“發(fā)展”的要求是深刻、新穎、有創(chuàng)意。有了立意，接下來(lái)還得考慮如何展開(kāi)，如何敷演成文，要考慮用哪些分論點(diǎn)支撐這個(gè)中心論點(diǎn)。這些相當(dāng)于文章的結(jié)構(gòu)、整體框架，這些考慮停當(dāng)了，文章可謂大局已定、成竹在胸，如何連貫得體、如何簡(jiǎn)潔明了、如何生動(dòng)形象，全憑平日的積累全憑“語(yǔ)感”行事了。如前所說(shuō)，語(yǔ)言的功夫非一朝一夕之所能練就，高三的一年時(shí)間內(nèi)，經(jīng)過(guò)指導(dǎo)訓(xùn)練可以取得一定功效的，首先就是這審題列綱。

????審題列綱的核心就是分析、綜合、類比、歸納、演繹——簡(jiǎn)言之曰“思考”，或曰“思維方法”。多年來(lái)的高考作文，都希望學(xué)生能夠作辯證思考。比如今年的“人與路”，究其實(shí)就是主觀能動(dòng)性與客觀條件、境遇的關(guān)系問(wèn)題。路者，道路也。中國(guó)古圣先賢談“道”談“道統(tǒng)”，西哲海德格爾將其名著名為“林中路”。就整個(gè)人類而言，路是人走出來(lái)的。就某個(gè)個(gè)體而言，他面臨什么樣的客觀條件、境遇則往往不是他能夠選擇的。但是他仍然可以按照自己的意愿選擇道路。當(dāng)然，一個(gè)人選擇什么樣的道路，怎樣去走人生之路，往往就折射出一個(gè)人的精神世界：這兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。行不由徑是正人君子，走旁門左道的就是小人?立登要路津、三思而后行孰為智者?迷途而知返、撞死南墻不回頭誰(shuí)是勇士?躑躅不前是懦夫?路路通達(dá)一定春風(fēng)得意?窮途末路能否柳暗花明?李白感嘆“行路難，多歧路，今安在”，現(xiàn)代人高呼“條條大路通羅馬”是人物個(gè)性、境遇的差異，抑或是時(shí)代的不同-------這些都需要辯證分析。辯證分析需要全面而有重點(diǎn)：比如“人與路”，無(wú)論根據(jù)一般原理，還是根據(jù)作文題所提供餓材料，這主觀客觀兩方面之中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)主觀方面的主體性、創(chuàng)造性。比如個(gè)人和社會(huì)(集體)、民主和法制、全局和局部、自由和必然、個(gè)別和一般、現(xiàn)象和本質(zhì)、中西方文化---------這些對(duì)舉而出的話題固然可以作辯證分析，如果作文題目只涉及某一方面，我們也應(yīng)當(dāng)自然想起另一方面，或者給它選擇一個(gè)“對(duì)象”，這在許多大家的文章中真可謂屢見(jiàn)不鮮啊!魯迅的《中國(guó)人失去自信力了嗎》不僅神采飛揚(yáng)而且鞭辟入里，個(gè)中奧秘就是因?yàn)檫\(yùn)用了辯證思維：將“中國(guó)人”一分為二，由“自信力”聯(lián)想到“他信力”、“自欺力”等等。這篇文章我們多讀幾遍是很值得的。

????進(jìn)一步說(shuō)，各種“道路”各有什么特點(diǎn)?走各種道路的人行為心理各有什么不同?這些特點(diǎn)如何形成又將產(chǎn)生何種后果影響?均可以深入展開(kāi)特性分析、因果分析、比較分析、辯證分析等等。這些思維方法都是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用的，只不過(guò)是“不自覺(jué)地使用”罷了。我們學(xué)習(xí)這些方法，就是要學(xué)會(huì)自覺(jué)地使用這些方法。比如“說(shuō)謙虛”這個(gè)話題，運(yùn)用不同的分析方法不僅可以幫助我們拓展思路，而且可以形成若干種類型的論說(shuō)文：

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????一、謙虛是一種美德。(闡釋型論說(shuō)文)

????1、謙虛就是在取得成績(jī)時(shí)不驕傲自滿;

????2、謙虛就是在別人提出批評(píng)意見(jiàn)時(shí)虛心接受;

????二、人所以能夠謙虛的原因(原因分析性論說(shuō)文)

????1、人所以謙虛可能是因?yàn)榻逃?、環(huán)境的影響;

????2、人所以謙虛可能是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到謙虛的好處;

????3、人所以謙虛可能是因?yàn)槟軌蛴棉q證的觀點(diǎn)看待自己;

????4、人所以謙虛可能是因?yàn)樾貞堰h(yuǎn)大志向。

????三、謙虛的好處——謙虛使人進(jìn)步(結(jié)果分析型論說(shuō)文)

????1、謙虛讓你永不自滿，永遠(yuǎn)保持進(jìn)取精神;

????2、謙虛讓你了解自己的欠缺，以便改進(jìn);

????3、謙虛讓你與同學(xué)同事保持和諧的人際關(guān)系

????四、謙虛和驕傲的對(duì)比(對(duì)比型論說(shuō)文)

????1、表現(xiàn)的不同;2、本質(zhì)的不同;3、結(jié)果的不同。

????五、謙虛和自卑、虛偽不是一回事(比較型論說(shuō)文)

????(提綱與“三”大致相同。)

????六、如何成為一個(gè)謙謙君子——胸懷大志方能虛懷若谷(決策型論說(shuō)文，提綱與“二”大致相同，最后指出，胸懷大志是各個(gè)原因中的重要原因。)

????七、謙虛未必使人進(jìn)步(“反彈琵琶型”論說(shuō)文，其實(shí)就是在確立中心論點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了辯證思維)

????1、簡(jiǎn)述“謙虛能夠使人進(jìn)步”;2、指出虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)是一種態(tài)度，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，真正取得進(jìn)步還需要決心、持之以恒的意志品質(zhì)，有利于其進(jìn)步的環(huán)境，等等。

????這七種類型的文章，分別采用了概念分析、原因分析、結(jié)果分析、對(duì)比分析、比較分析、決策分析、辯證分析。其實(shí)在每一類文章中均可以綜合運(yùn)用多種分析方法。好有一比：“分析”，相當(dāng)于做“白案師傅”，把各種原料切碎了;接下來(lái)可以根據(jù)特定的情境、對(duì)象，把幾種原料合在一起，當(dāng)一把“紅案師傅”，采用不同的烹飪方法，便可以燒成口味各異、風(fēng)格不同的美味佳肴了。如此分析習(xí)慣成為自然，審題列綱自然會(huì)神思泉涌、筆下生風(fēng)了。

????我這里想強(qiáng)調(diào)一下“特定情境、對(duì)象”。在審題列綱時(shí)，我們不僅要“審”好題，而且要“知人論世”、“審時(shí)度勢(shì)”，要根據(jù)自己熟悉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為自己的作文設(shè)定一種假想的情境，設(shè)定一個(gè)假想的對(duì)象，這樣，雖然看似給自己“戴鐐銬”、添麻煩，但是可以明確了寫(xiě)作目的，明確了如何寫(xiě)才能收到最佳效果，最重要的是，激發(fā)了寫(xiě)作的情感、靈感，可謂“一石三鳥(niǎo)”啊!這個(gè)“設(shè)定情境、對(duì)象”的訓(xùn)練，可以和審題列綱“的訓(xùn)練同時(shí)進(jìn)行，以期養(yǎng)成習(xí)慣。

????往遠(yuǎn)處說(shuō)，學(xué)會(huì)這些思維方法，作用不僅是寫(xiě)作文用得上，立身行事、思考問(wèn)題都用得上呢。揚(yáng)州中學(xué)語(yǔ)文組同人二十幾年來(lái)在語(yǔ)文教學(xué)中致力于思維訓(xùn)練，已經(jīng)形成系列教材，全國(guó)許多專業(yè)報(bào)刊曾經(jīng)作專題報(bào)導(dǎo)，這里只能簡(jiǎn)要提及了。

????三是語(yǔ)言表達(dá)。狹義的語(yǔ)言表達(dá)就是遣詞造句，那主要依靠語(yǔ)感。語(yǔ)感是語(yǔ)文素養(yǎng)的主要內(nèi)容?！案小闭?，感覺(jué)、感性之謂也。語(yǔ)感確實(shí)具有感性經(jīng)驗(yàn)的色彩，它的培養(yǎng)發(fā)展需要日積月累、潛移默化，決非一日之功，決非學(xué)習(xí)一點(diǎn)“語(yǔ)修邏文”的知識(shí)、理論就能夠解決問(wèn)題的。瀏覽各類文章;精讀、品味名家名篇，有些篇目熟讀成頌;寫(xiě)寫(xiě)隨筆，注意推敲字句;再進(jìn)一步說(shuō)，積累文化知識(shí)，提高文化素養(yǎng)--------這些都有利于語(yǔ)感的培養(yǎng)。到了高二，這方面當(dāng)然不能輕言放棄，但是應(yīng)該心中有數(shù)：想走捷徑想“速成”是不太可能的，但是每次作文，養(yǎng)成認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣，注意文面的整潔美觀，盡量減少病句、錯(cuò)別字，那肯定會(huì)有效果的。

????如何寫(xiě)好作文，這個(gè)話題談了多少年。重知識(shí)?重能力?重積累?重訓(xùn)練?重感悟?重情感?現(xiàn)在業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為寫(xiě)作是一種“智慧”?！爸腔邸边@個(gè)概念正如新課程中的“語(yǔ)文素養(yǎng)”一樣，帶有很強(qiáng)的綜合性，上面所說(shuō)的各個(gè)方面都可以包容其中。實(shí)踐證明，我們將以上說(shuō)的三個(gè)方面落實(shí)了，久而久之，素養(yǎng)就會(huì)提高了，智慧就會(huì)生成了。

????談“支招”談“應(yīng)考”總有消極的意味，對(duì)于還需要長(zhǎng)時(shí)期與語(yǔ)文學(xué)習(xí)打交道的同學(xué)(包括已經(jīng)完成高中學(xué)業(yè)即將進(jìn)入高等學(xué)校學(xué)習(xí)的同學(xué))，我覺(jué)得還是要從根本上下工夫，“無(wú)招之招”才是高招：在提高自己整體素養(yǎng)的過(guò)程中，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng);在提高自己語(yǔ)文素養(yǎng)的過(guò)程中提高自己的整體素養(yǎng)：語(yǔ)文素養(yǎng)和人的整體素養(yǎng)之間，也是辯證統(tǒng)一關(guān)系——海德格爾有言：語(yǔ)言是人存在的家。