八年多來，鐘捷東收集的鄉(xiāng)土文化器物有百余件
瓊劇戲服
?? 明朝劇作家湯顯祖在《牡丹亭》里寫：情不知所起，一往而深。
對這份扎根鄉(xiāng)土的情，雖也記不清從何時開始，卻讓鐘捷東愈往愈深。在瓊北鄉(xiāng)村大地間，疊合著祖輩走過的腳印，鐘捷東用一件件艱難收集而來的器物和對民俗活動的完整記錄，將原鄉(xiāng)文化的故事不斷延續(xù)。
“六系鞋”的故事
鐘捷東對一雙“六系鞋”情有獨鐘，六系鞋也叫南洋鞋、機工鞋?！敖夥徘?，在海南的鄉(xiāng)村還有好多老人在穿，如今卻早已不見蹤影?！辩娊輺|是幾年前無意中在瓊北一座鄉(xiāng)村的老人家中發(fā)現(xiàn)的，被堆在犄角一個破舊的箱子里，鞋子是用汽車輪胎膠皮做成的，一整塊膠皮剪成鞋底，另一些膠皮繩子纏綁住底，鞋子滿是霉斑。
木馬
鐘捷東欣喜極了，從老人手里將鞋子買回了家?！傲敌詴泻芏嗝?，跟它有很多故事有關(guān)。”鐘捷東提到了抗日南僑機工。1939年初，日軍侵占海南島，從1939年2月起，瓊崖華僑聯(lián)合總會回鄉(xiāng)服務團和南洋華僑青年組成機工回國服務團，3000多名華僑，遠渡重洋回國參加抗日，其中瓊籍華僑800余人，他們在滇緬公路上搶運物資兵員，組裝維護車輛，付出了鮮血和生命?！岸@些當年的華僑們，多數(shù)都穿著這種鞋子奔走在戰(zhàn)場和生命補給線上，所以又叫機工鞋、南洋鞋?！?
鐘捷東說，“六系鞋，我還管它叫‘胡志明鞋’。據(jù)考證，1950年，越共領(lǐng)導人胡志明秘密訪華時，穿越封鎖線走了17天的路，才最終與毛澤東會面，會面時穿的就是六系鞋。”
對表達歷史的物品，鐘捷東關(guān)注；對傳遞農(nóng)耕文化的器具，鐘捷東更不會錯過。
生產(chǎn)工具牛口罩 陳耿 攝
拿起一個石頭打磨成的兜兜狀物件，鐘捷東說這是“牛叮咚”。過去多年，在火山地區(qū)行走，他發(fā)現(xiàn)火山地區(qū)的農(nóng)家人在集中放養(yǎng)時，都挑選健壯有力、聽使喚的黃牛來作為領(lǐng)頭牛。有一次，鐘捷東奇怪地發(fā)現(xiàn)，在牛群中，一只“德高望重”的領(lǐng)頭牛，脖子上系著一塊空心大石頭，石頭里邊還夾著一個石鈴鐺。原來，百余年來羊山山林深密，難于管理，主人將領(lǐng)頭牛系上石鈴鐺，牛一走動，鈴鐺自然發(fā)出“叮叮咚咚”的聲音，主人很容易發(fā)現(xiàn)牛群，另外，牛群聽慣了鈴聲形成了條件反射，結(jié)隊而出，結(jié)隊而歸。鐘捷東高興地從農(nóng)戶手里買下了這個牛鈴，后來他發(fā)現(xiàn)，嚴寒的冬天，對于一些牛犢或體弱病殘者，善良的主人還用笠葉編成“外衣”穿在牛身上，防寒又防雨，被羊山地區(qū)人稱為“牛衣”，鐘捷東也收集了來，此循彼復，積少成多。
記錄瀕臨失傳的海南齋戲
除了對器物，鐘捷東對民俗活動也有著良好的記錄。他是目前海南齋戲完整記錄人之一。
齋戲，也叫平安齋，是活躍在瓊北地區(qū)民間的一種祭神的戲曲。它從原始祭祀活動中蛻變脫胎出來，融入了宗教、信仰、歷史、民俗、禮儀等內(nèi)容，是道教文化與戲劇文化結(jié)合的產(chǎn)物，更是過去群眾一種心理安慰和精神支柱。所體現(xiàn)的是一種淳樸的鄉(xiāng)土情懷。
草兜 陳耿 攝
文革時期，齋戲曾被認為是非法迷信活動，遭到封禁。
鐘捷東說，“人類經(jīng)歷過自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等時期，如果能夠把海南齋文化和我國南方少數(shù)民族文化及世界古老民族遺留下來的原始形態(tài)的祭祀儀式，進行歷史的比對，對于拓寬世界文化人類學、民族學、藝術(shù)學等領(lǐng)域都將具有重要意義。”
3年前，聽說海口永興鎮(zhèn)美梅村要搞一次為期11天的平安齋，鐘捷東眼睛一亮，按照一般的習俗，平安齋多的持續(xù)3-5天，能舉辦11天的齋戲，實屬少見。為了能全程記錄下這一珍貴文化活動，大年初二，鐘捷東就啟程了?？墒怯涗涍h沒有想象的那么簡單和順利。
美梅村因遭受過非議，在進行齋戲活動時對外來人十分警惕，不允許拍照攝像?？社娊輺|跟在村民身后，一出現(xiàn)就十分扎眼，身上背著相機的他，讓村民們心生戒備，生怕又是來搗亂鬧事之人。一群鄉(xiāng)民圍過來把鐘捷東堵在了村口，說什么也不讓進?！霸賮砭桶涯阆鄼C砸了！”村民警告他。
“我不是搗亂的，我十分支持齋戲，還要整理、弘揚它，希望能申報非遺！”
鐘捷東磨著嘴皮游說解釋著，后來，在有關(guān)部門的協(xié)調(diào)下，鐘捷東才得以進村，村里幾個小伙子還開著摩托車一路盯著他，不放心。
鴨形苙外殼。 陳耿 攝
從大年初二到正月十三，鐘捷東就一直守在美梅村，將平安齋記錄得認真詳實，他說，“過去齋戲在瓊北地區(qū)十分普遍，但隨著時間的流逝，會表演齋戲的人越來越少，加之它廣泛散落民間，挖掘整理的任務緊迫，不能再有片刻的耽擱。”
村民看到多日來如此認真執(zhí)著的鐘捷東，漸漸態(tài)度大變，還誠意邀請他留下來吃宴。
去年，鐘捷東在家鄉(xiāng)遵譚鎮(zhèn)發(fā)起了遵譚齋戲活動，吸引了各地人士聞名前來，讓海南齋戲再一次有了生動的演繹。
8年多來，鐘捷東收集到的鄉(xiāng)土文化器皿有百余件，帶著守護農(nóng)耕文化的理想，他繼續(xù)在鄉(xiāng)間“走讀”海南。
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