樹皮衣
晚清龍被
紡染織模擬場景
歷經(jīng)四次搬遷的保亭黎族苗族自治縣民族博物館于近日揭牌，8月19日，記者走進該館時，各種黎族、苗族先民的生活器具映入眼簾，一幅幅刀耕火種、與自然融為一體的生活場景活靈活現(xiàn)，詳觀一件件巧奪天工的藏品，無不讓人贊嘆先民們的聰明智慧以及絢麗多彩的當?shù)孛褡逦幕?/span>
黎錦精品：晚清龍被
被子在當今實在算不上稀罕之物，可是在物質(zhì)匱乏和技術(shù)有限的過去，卻是奢侈的象征，尤其是黎錦技術(shù)織成的龍被更是貴族的象征。為得一床黎族先民所使用過的龍被，保亭民族博物館館長陳玉林可謂嘔心瀝血，成了一名民間尋寶人。
陳玉林說，黎錦是黎族文化的精髓，而龍被是黎錦各種技藝的最高成就，它分為一聯(lián)、二聯(lián)、三聯(lián)、四聯(lián)和五聯(lián)，因被單上織繡有龍的圖案而得名，過去，只有大戶或當官的人家里才有龍被，是典型的貴族象征。因技術(shù)復(fù)雜和象征意義重大，制作龍被的人選十分重要，不僅要熟知紡染織繡技巧，本人且不能有過不詳之事發(fā)生，一個村落中這樣的人選只有幾人，而且她們要一起耗時幾年的時間才能做好一床龍被。
為了覓得這樣一床龍被，陳玉林一尋數(shù)載，直到去年他才在五指山地區(qū)一個收藏家手中尋得一床三聯(lián)龍被，兩條邊聯(lián)除有黎族傳統(tǒng)圖案外，還有兩條栩栩如生的騰云蛟龍，中間一聯(lián)則是兩只精美的鳳凰與日月爭輝。陳玉林道出其中細節(jié)：“之所以鳳凰在中間，是因為當時慈禧執(zhí)政，之前通常是龍在中間?！?/span>
巧奪天工：柔軟耐穿樹皮衣
踱步保亭民族博物館內(nèi)，可以看到很多黎族、苗族先民們使用過的生活器具，這些器具中最吸引記者的當屬獨木器，它們清一色為整塊木頭制作，小到一個牛鈴，大到舂米臼、蒸飯桶、米缸和獨木船。
據(jù)工作人員介紹，這些獨木器是最典型的黎族、苗族生活器具，多是用原木刳制、雕鑿而成，制作的器具不僅注重實用性，還講究造型優(yōu)美，眼前的一件件器具無一根鉚釘或拼接痕跡，既質(zhì)樸端莊又不失自然本色。
除了獨木器外，還有更具當?shù)乩枳逄厣臉淦ひ?、藤盾、簍、壺等特色展品。陳玉林說，在過去，黎族百姓的家中是看不見柜子等器物的，他們使用的物品全部是自然材料做成，值得一提的是他們的樹皮衣，取自見血封喉樹皮，經(jīng)過搓洗、拍打等工序制作，去掉了硬質(zhì)物只剩纖維，不僅耐穿而且十分柔軟，至今還有人保存著樹皮衣的制作方法。
在娛樂方面，黎族、苗族也保留著自己的特色，其中名氣最大的是鼻簫。鼻簫是海南黎族的特有樂器，已列入全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為防止技藝失傳，保亭專門開辦了學(xué)習(xí)班，將鼻簫等技藝傳承下去。
保亭民族文化遺產(chǎn)豐富
陳玉林介紹，保亭的歷史和民族文化非常悠久，國家考古人員也多次到當?shù)剡M行考察，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)20多處古代遺址，出土大量石器、陶器、瓷器等珍貴文物，其中最重要的是2009年新發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址，出土了很多布紋陶片。
為了更好地守護和傳承當?shù)氐奈幕臀镔|(zhì)遺產(chǎn)，當?shù)卣缭谏鲜兰o80年代已著手建博物館。現(xiàn)如今，歷經(jīng)四次的搬遷，從最初的倉庫儲存到今天的保亭民族博物館。收藏和征集也變得越來越廣泛，并得到當?shù)匕傩蘸透鹘缡詹厝耸康拇罅χС?，目前?668平方米的博物館內(nèi)已收藏570余件套文物，分為歷史、民族、革命三大類。
保存人類記憶衍生文化商機
陳玉林說，博物館既體現(xiàn)當?shù)亟?jīng)濟的良好發(fā)展，又起著與經(jīng)濟發(fā)展互動的作用。博物館作為一個載體，保持了少數(shù)民族文化的特色與內(nèi)涵，架起溝通過去、現(xiàn)在與未來的橋梁，在某些方面，它已是經(jīng)濟、社會和文化的綜合體，對經(jīng)濟社會的方方面面都存在著無形效益和地區(qū)吸引力。
通過博物館弘揚民族文化，可以極大地的帶動保亭旅游和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生大量的衍生商品。在社會效益方面，以博物館為中心的文化圈，可以帶動周邊商業(yè)活動。所以說，民族博物館作為民族文化遺產(chǎn)的貯藏所和守護者，對民族文化遺產(chǎn)保護及經(jīng)濟社會發(fā)展的作用尤為顯著。
