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　　“強(qiáng)哥”是海南話歌曲創(chuàng)作年輕一代的代表

　　作為最能體現(xiàn)地域風(fēng)土人情的藝術(shù)形式之一，方言歌曲往往是人們認(rèn)識(shí)和了解一個(gè)地區(qū)文化的窗口，從《信天游》到《走西口》，從《愛(ài)拼才會(huì)贏》到《萬(wàn)水千山總是情》，這些傳唱全國(guó)的方言歌曲，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)重要的文化符號(hào)。

　　海南的方言歌曲歷史悠久、積淀深厚，黎族民歌、苗族山歌、儋州調(diào)聲、臨高漁歌等，都具有很高的藝術(shù)價(jià)值，國(guó)內(nèi)外許多音樂(lè)家來(lái)海南采風(fēng)時(shí)，都將海南民族民間的音樂(lè)元素融入到創(chuàng)作中。然而，守著豐沃的音樂(lè)資源，海南方言歌曲的原創(chuàng)卻顯得相對(duì)薄弱，不僅從事的人數(shù)少，而且在創(chuàng)作水平、演唱制作和市場(chǎng)推廣方面也都差強(qiáng)人意。隨著海南國(guó)際旅游島建設(shè)的不斷深入，也為海南方言歌曲的創(chuàng)作推廣提供了豐富的素材和機(jī)會(huì)，或許有一天，聽(tīng)海南歌會(huì)像喝椰子水、吃海南菜一樣，成為國(guó)內(nèi)外游客來(lái)海南的必選“項(xiàng)目”。

　　方言歌曲家鄉(xiāng)情感的集體回憶

　　在海南儋州人的眼中，省歌舞團(tuán)創(chuàng)作室主任黃遠(yuǎn)舫絕對(duì)是一個(gè)“大腕”，他擔(dān)任總導(dǎo)演的儋州首屆網(wǎng)絡(luò)春晚點(diǎn)擊率過(guò)百萬(wàn)，他創(chuàng)作的歌曲成為儋州人中最熱門的手機(jī)彩鈴，黃遠(yuǎn)舫說(shuō)，這是因?yàn)樗麖?0多年前，就一直堅(jiān)持創(chuàng)作儋州話的歌曲，他2004年創(chuàng)作出版的儋州話歌曲專輯《儋州的風(fēng)》，至今仍然是儋州文化最具代表性的作品之一。

　　這就是方言歌曲的魅力。黃遠(yuǎn)舫告訴記者，他在創(chuàng)作中，會(huì)利用儋州山歌、調(diào)聲等當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)元素，再用現(xiàn)代的作曲技巧、表現(xiàn)手法和配器編曲等，讓歌曲的地域性、民族性和藝術(shù)性達(dá)到一個(gè)高度的統(tǒng)一，這樣的歌曲很受普通群眾的歡迎?！拔沂琴僦莅遵R井人，對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情非常了解，寫出的儋州話歌詞讓當(dāng)?shù)厝撕苡泄缠Q?！秉S遠(yuǎn)舫說(shuō)，通過(guò)這些歌曲，很多儋州市民和群眾都了解到了當(dāng)?shù)匚幕黾恿艘环菸幕院栏小?/p>

　　在演唱海南話歌曲前，吳曉蕓就已經(jīng)是海南的知名歌手，而自從她演唱了強(qiáng)哥創(chuàng)作的《石榴園》后，名聲傳到了海外，許多在國(guó)外的海南年輕人把她演唱的歌曲上傳到了YOUTUBE(美國(guó)知名視頻網(wǎng)站)。這首愛(ài)情題材的歌曲在海外年輕人心中，儼然已經(jīng)成為一種青春記憶和懷念。

　　原創(chuàng)缺失方言歌曲尚需多元化

　　青年歌唱家胡世榮是土生土長(zhǎng)的海南人，他曾多次隨有關(guān)部門出訪慰問(wèn)旅居海外的瓊籍鄉(xiāng)親?！懊看窝莩觯l(xiāng)親們一定會(huì)要求我唱《久久不見(jiàn)久久見(jiàn)》。”胡世榮告訴記者，海南話歌曲已經(jīng)成為海外瓊籍鄉(xiāng)親的一種鄉(xiāng)愁，在熟悉的母語(yǔ)中，他們能找回對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)往事的記憶，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。然而，這次的海南方言歌曲演唱大賽，胡世榮卻沒(méi)有報(bào)名參加?！斑m合我唱的方言歌曲只有這首《久久不見(jiàn)久久見(jiàn)》和黃遠(yuǎn)舫差不多在10年前創(chuàng)作的儋州話歌曲《竹林情歌》，怎么去比賽?”胡世榮遺憾地告訴記者，原創(chuàng)方言歌曲的缺失已經(jīng)成為一塊短板，讓歌手的發(fā)揮受到制約，有的歌手無(wú)奈之下，只好把原創(chuàng)的普通話歌曲用海南話唱出來(lái)，“但是不管是從文法韻腳還是從本土味道方面來(lái)看，這樣的做法都顯得不倫不類，根本起不到發(fā)揚(yáng)本土文化的作用?！?/p>

　　像黃遠(yuǎn)舫這樣堅(jiān)持十多年用方言創(chuàng)作的本土音樂(lè)人，可謂鳳毛麟角。在海南方言歌曲中，絕大多數(shù)還是黎族、苗族等少數(shù)民族山歌和代代相傳的原生態(tài)民歌，這些歌曲作為寶貴的文化遺產(chǎn)，無(wú)疑要進(jìn)行保護(hù)和傳承，可是從對(duì)外展示地域文化的角度來(lái)看，原創(chuàng)的方言歌曲可能會(huì)更具影響。

　　事實(shí)上，從已故的著名本土音樂(lè)家謝文經(jīng)整理創(chuàng)作海南各地的民歌、山歌開(kāi)始，海南方言歌曲尤其是海南話歌曲，開(kāi)始進(jìn)入大眾傳播的層面。有著“海南歌王”之稱的馮磊在2000年前后，連續(xù)推出兩張海南話歌曲專輯《老家海南》和《新五指山歌》，創(chuàng)下了10多萬(wàn)張的驚人銷量。然而，隨后的海南話歌曲創(chuàng)作便開(kāi)始走向低谷?，F(xiàn)在雖然有新一代的本土音樂(lè)人開(kāi)始創(chuàng)作方言歌曲，但是其影響更多的是在圈內(nèi)和部分特定的受眾群中，沒(méi)能產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響。

　　更新觀念精良制作保證音樂(lè)品質(zhì)

　　強(qiáng)哥是新一代的海南話歌曲唱作人，無(wú)論是個(gè)人外型還是音樂(lè)風(fēng)格，都是走時(shí)尚路線，而他的作品內(nèi)容則是以反映普通市民生活狀態(tài)和市井生活的樂(lè)趣為主，詼諧幽默又不乏自嘲，很受年輕人的歡迎，在海口的很多KTV中，都可以點(diǎn)唱到他寫的海南話歌曲。

　　方言歌曲傳遞的是家鄉(xiāng)情感，但是在現(xiàn)代社會(huì)，精良的包裝和制作已經(jīng)越來(lái)越重要。強(qiáng)哥說(shuō)，他在創(chuàng)作中，要求海南話的韻腳和聲調(diào)必須和音符相呼應(yīng)，常常為了一個(gè)字而琢磨半天，而且他歌曲的每個(gè)樂(lè)器聲軌都是真樂(lè)器演奏?！艾F(xiàn)在很多人用一把吉他或者簡(jiǎn)單的MIDI伴奏就開(kāi)始創(chuàng)作，粗陋的制作水平會(huì)降低方言歌曲的品質(zhì)?！?/p>

　　黃遠(yuǎn)舫告訴記者，有的音樂(lè)人往往會(huì)誤以為方言歌曲盡量要“土”，而忽視制作。其實(shí)不管是閩南語(yǔ)歌曲還是廣東話歌曲，包括現(xiàn)在的北方民歌，時(shí)尚化、交響化的制作趨勢(shì)越來(lái)越明顯，這不僅是制作水平的提升，更是音樂(lè)觀念的更新。

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