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相傳海瑞曾帶領(lǐng)伴月村村民打的古井。 杜穎 攝
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“無論學(xué)界會(huì)有怎么樣的結(jié)論，對(duì)于瓊海大路鎮(zhèn)伴月村的農(nóng)民來說，從祖輩世世代代、口口相傳下來的海瑞精神永遠(yuǎn)鐫刻于人們心中，而我們也渴盼著，對(duì)于海瑞在辭官之后居住之地的追溯，不會(huì)是永遠(yuǎn)是一個(gè)謎?！杯偤Ｊ写舐锋?zhèn)委書記王雄說。
瓊海市大路鎮(zhèn)青天村委會(huì)下轄的伴月村，農(nóng)民在每年農(nóng)歷二月十一日過軍坡節(jié)上祭拜海瑞的習(xí)俗自古有之，也由此形成了與其他村落的迥然不同之處。在瓊海大路鎮(zhèn)創(chuàng)建農(nóng)耕文化風(fēng)情小鎮(zhèn)之際，有關(guān)海瑞生平曾到訪并久居瓊海大路教書的猜想被瓊海的學(xué)者再度提起，不免引發(fā)了人們的又一次猜想，海瑞在辭官16年的時(shí)間里去了哪里？中山大學(xué)教授黎國(guó)器提出，經(jīng)村民口述相傳，海瑞在辭官回鄉(xiāng)16年的時(shí)間里有曾到訪并居住伴月村6年的一段人生經(jīng)歷，相信歷史真實(shí)的回聲終究不會(huì)淹沒在歲月的煙塵之中。
踏訪伴月村——?獨(dú)特風(fēng)俗引發(fā)猜想
在瓊海大路鎮(zhèn)伴月村，有關(guān)海瑞踏訪并久居傳授教育于村民的故事幾乎是家喻戶曉。中山大學(xué)黎國(guó)器教授在其著作《萬泉河傳》中曾明確提出，經(jīng)實(shí)地踏訪和伴月村105歲阿婆林尤春、97歲的老人李祥龍等人的口述，經(jīng)村干部李信夫、王干東等人的收集整理，海瑞在辭官回鄉(xiāng)16年的時(shí)間里，曾經(jīng)到過瓊海大路鎮(zhèn)所轄的伴月村久居6年，值得學(xué)者進(jìn)一步的深入考證。
伴月村是一個(gè)土地富饒、民風(fēng)淳樸、擁有美麗文化氣息的小村落，全村33戶人家100多村民，進(jìn)村的祠堂如今被改為了村文化室，相傳海瑞乘馬匹來到此處居住，喂馬所用的馬槽仍被村民鄭重地?cái)[放在文化室內(nèi)。向村西頭走去，村民帶著記者來到相傳海瑞曾居住并且教書的地方，如今房屋已經(jīng)不在，成為一片荒坡，但荒坡面向大路田洋，風(fēng)景極佳，在荒坡遺跡之上，有一眼望見便知年歲久遠(yuǎn)的青色長(zhǎng)滿苔蘚的石頭散落在四周，伴月村村民小組長(zhǎng)楊全才說，因?yàn)榇謇锶硕忌钚胚@是海瑞曾居住和教書育人之地，所以一直保留下來，村里人有不成文規(guī)定，誰也不會(huì)占用此地。
“如果不是1950年代的運(yùn)動(dòng)，這處房屋遺跡也不會(huì)被強(qiáng)拆?！?9歲的村民張運(yùn)光還清晰記得過去這處居所的樣貌，是用石頭和菠蘿格木建筑起來的，遺憾的是，在政治運(yùn)動(dòng)期間，老屋被作為“封建遺存”給毀掉了。
從村口到遺跡的途中，路過了一眼古井，84歲的村民楊善瓊告訴記者，據(jù)長(zhǎng)輩們?cè)v，海瑞曾帶領(lǐng)村民在這里打井，至今井水依然清澈，供村民們使用著。而再往村南的田洋走去，在一段水利渠之上，還見到了一座古石板橋，年月不詳，村民們說是都指其為海瑞帶領(lǐng)村人所建。
在青天村委會(huì)村支書蒙忠強(qiáng)的眼里，不光是伴月村的農(nóng)民相信海瑞曾經(jīng)在這里居住，周邊村落的村民也都對(duì)此深信不疑。而讓人尤為印象深刻的是，伴月村數(shù)百年來軍坡節(jié)慶中都有祭拜海瑞的風(fēng)俗。78歲的楊慶云盡管年歲已大，但每年的軍坡節(jié)日上，他都會(huì)扛著大旗，他說，伴月村人每年對(duì)于清官海瑞的強(qiáng)烈的追思，是與其他村莊在過軍坡節(jié)時(shí)迥然不同之處。
根據(jù)黎國(guó)器教授的講述，記者找到了88歲的村民李善蘭，他是當(dāng)年口述相傳故事的105歲阿婆林尤春的兒子，“可惜的是，母親在2009年去世了，但是對(duì)海瑞的事情她健在時(shí)曾不止一次地講給后輩聽。”
大路鎮(zhèn)委書記王雄說，多年來他們非常希望有學(xué)者能夠來此深度挖掘海瑞的痕跡，這對(duì)于生活于此的鄉(xiāng)民來講，期盼能夠通過更確切的證據(jù)證明海瑞曾有過在伴月村生活的歷史片段。
黎國(guó)器的探究——?海瑞故事長(zhǎng)久流傳
黎國(guó)器教授之所以提出海瑞辭官回鄉(xiāng)后的居住經(jīng)歷的疑問，是源于2007年他在瓊海當(dāng)?shù)仉s志《萬泉河》上的一篇文章引發(fā)而來的思索，他回憶，文章名為《伴月村民悼念海瑞420年》，文中說，“海瑞辭官回鄉(xiāng)后，從萬歷三年（1575年）起，游落半月村安居六年，在山教羅洋宗祠堂任教，為村民培養(yǎng)子弟人才。先后有宗志明、宗志強(qiáng)、魏培學(xué)考取海南名賢丘濬的學(xué)堂和宗立興、宗立新府學(xué)，海瑞還在宗府祠堂，全體村民通過將原來的村名“半月村”，改為“伴月村”，寓意深刻，意思是期望有更多的村民子弟以讀書來出人頭地，以改變伴月村貧窮落后的面貌。
后來，黎國(guó)器教授踏訪伴月，聽到了很多海瑞故事，比如，海瑞看見伴月村民過水溪溝耕種農(nóng)作物和收獲農(nóng)產(chǎn)品很不方便，自己捐資100兩銀子，并動(dòng)員村民打石，同村民一道奮戰(zhàn)了兩年多的時(shí)間，建成了伴月村前三座石板橋，方便了村民過往等。
黎國(guó)器從村民口述中獲悉，萬歷十三年（1585年），神宗皇帝下旨任年已72歲的海瑞為南京都察院右僉都御史，村民得知消息后，慷慨捐出了豬羊雞在宗府祠堂大擺酒席為海瑞送行，海瑞去世的消息傳到伴月村，村民們像自己的親人離去了一樣，含著淚奔走相告，還停工數(shù)月表示哀悼，請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻漠嫾耶嫼Ｈ鹣駫煸谧诟籼弥蟹傧隳ぐ?，從此，伴月全體村民在每年農(nóng)歷二月十一日，按照鬧軍坡的形式和禮節(jié)，家家戶戶敬雞敬豬敬酒菜焚香膜拜，悼念剛直不阿的“南包公”海瑞。
黎國(guó)器認(rèn)為，海瑞在伴月村的事跡和故事代代相傳，海瑞罷官之后，為什么到伴月村居住了6年時(shí)間？海瑞十分關(guān)愛伴月村，關(guān)心村里人才的培養(yǎng)和教育，親自帶頭從教，而且他也十分注意當(dāng)?shù)厝说纳睿犊饽倚迾蛐蘼?，海?載歲月在伴月村的生活實(shí)踐是值得研究的。
海瑞辭官后究竟身在何處——這段過往依然是謎
海南大學(xué)閻根齊教授在撰寫海南歷史文化大系名人卷海瑞其人時(shí)，明確指出，1570年，海瑞帶著對(duì)朝廷的赤誠(chéng)，帶著為官十八年的憔悴之心，以及對(duì)官場(chǎng)的萬念俱灰回到了生養(yǎng)他的故土——瓊州府城鎮(zhèn)西北隅的海宅塘村，實(shí)現(xiàn)了他期盼許久的和老母親及家人團(tuán)聚的愿望。
而彼時(shí)，海瑞的老母親已經(jīng)81歲了，而兩個(gè)兒子均在自己囚禁的生活中相繼夭折，家中十余間破房也無不處于風(fēng)雨飄搖之中，海瑞的生活不免讓人感到一絲絲凄涼。然而，從史料的記載上看，海瑞始終是失意而不失志的，清丈、退田、均徭役賦稅，是海瑞一生披肝瀝膽、執(zhí)著追求的事業(yè)，即便是回到瓊山后，他仍然癡心不改，繼續(xù)在海南推廣，這是史料之中有明確記載的。而對(duì)于海瑞回鄉(xiāng)后的居住地，是一直在家中抑或四方游歷？史料并未有明確記載。
然而，瓊海學(xué)者馮衍甫仍認(rèn)為，“海瑞在故鄉(xiāng)海南寫出了一系列要著并推行一系列舉措，這些與家鄉(xiāng)海南十分契合的措施，勢(shì)必需要大量調(diào)查才能夠?qū)懢?，并不是在家中冥想就能寫出的，因此海瑞在回鄉(xiāng)期間也到各地游歷，十分有可能?！?/p>
從史料記載中我們得知，海瑞曾在著作中認(rèn)為中國(guó)的公民共有五種人，士農(nóng)工商兵。這五種人就是國(guó)家的根本，如果能夠發(fā)揮出這五種人的所長(zhǎng)，各盡其用，不懶惰，積極肯干，民一定可富，國(guó)一定可強(qiáng)。海瑞認(rèn)為，稻谷是農(nóng)民種出來的，稻谷生長(zhǎng)靠土地的滋養(yǎng)，但是有很多農(nóng)民喪失了土地，農(nóng)民沒有了地，能種出稻谷來嗎？不能！但是，如何解決農(nóng)民的土地問題呢？在海瑞看來，“一丈田而百弊清”，他把重新丈量土地作為清除百弊、減輕百姓負(fù)擔(dān)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要手段，提出先從清丈土地入手，查隱瞞，核田畝，然后按此核定賦役。
馮衍甫支持黎國(guó)器教授的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，瓊海的大路洋幾百年來養(yǎng)育了瓊海人，土地是農(nóng)民的依靠，是生計(jì)的來源，如果從游歷生活的生存角度考慮，以及考察民情之所需，海瑞是有可能找一處具有代表性的地方進(jìn)行長(zhǎng)期觀察調(diào)研的，瓊海大路鎮(zhèn)大路洋的自然條件和所具有的樣板性、代表性，伴月村恰處在大路洋之中，為海瑞來瓊海伴月村久居調(diào)查創(chuàng)造了條件。
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