前天晚上，潘綏銘教授出現(xiàn)在人大一校園社團(tuán)組織的沙龍“跟老潘聊聊性的社會問題”活動中，與人大學(xué)子共話“性學(xué)”。

　　“被譽(yù)為“中國性學(xué)第一人”的中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所所長潘綏銘教授前晚出現(xiàn)在人大一學(xué)生社團(tuán)當(dāng)中，與人大學(xué)生共話性學(xué)。潘綏銘教授兩個月前因“科研資金使用不明”而受到了行政處分。11月7日，華中師范大學(xué)一位性學(xué)教授在廣州性文化節(jié)上被潑糞。性學(xué)研究者在高校的處境頗為尷尬。那么，作為高校密集的北京，哪些高校里開設(shè)了性學(xué)課程？相關(guān)專業(yè)老師會怎么上這門課？學(xué)生們聽完這堂課感受如何？北京青年報(bào)記者帶著種種疑問，展開了一番調(diào)查?！?/p>

　　不久前，被譽(yù)為“中國性學(xué)第一人”的中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所所長潘綏銘教授因“科研資金使用不明”而受到了行政處分。作為國內(nèi)首屈一指的研究“紅燈區(qū)”與性工作者的專家，潘教授長期主持對中國性工作者的大型訪談，其中牽涉到給性工作者訪談報(bào)酬的問題，而被處分的原因也正與此筆報(bào)酬因無法開發(fā)票而導(dǎo)致使用不明有關(guān)。不少人認(rèn)為，潘綏銘教授的遭遇，反映出了性學(xué)研究者在高校所面臨的困境。

　　北青報(bào)記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前中國人民大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、中華女子學(xué)院等開設(shè)了專門的“性學(xué)”課程，另有一些學(xué)校會有涉及“性”相關(guān)的課程。但學(xué)生反映，很多同學(xué)在選課時常把性學(xué)課誤認(rèn)為生理衛(wèi)生課。前天晚上，潘綏銘教授出現(xiàn)在人大一校園社團(tuán)組織的沙龍“跟老潘聊聊性的社會問題”活動中，與人大學(xué)子共話“性學(xué)”。潘教授在接受北青報(bào)記者采訪時表示，中國人目前“性就是不好”的觀念依舊根深蒂固。

　　性學(xué)專業(yè)報(bào)考者寥寥

　　據(jù)北青報(bào)記者調(diào)查，國內(nèi)學(xué)術(shù)界，性學(xué)作為社會學(xué)、心理學(xué)等主流專業(yè)的某一分支而存在，“性學(xué)”獨(dú)立成專業(yè)，在大多數(shù)人看來，成熟度和公認(rèn)度不夠。按照大學(xué)通常以就業(yè)（需求）定招生（產(chǎn)量）的專業(yè)設(shè)置法則，既然性學(xué)專業(yè)需求量小，報(bào)考者也就趨于小眾，何況關(guān)注性學(xué)研究領(lǐng)域，極可能被視為邊緣人。李銀河曾說，性學(xué)相比其他學(xué)科，最大的不同點(diǎn)在于，它從創(chuàng)立之初就是一個備受責(zé)難和爭議的研究領(lǐng)域，尤其是來自道德的責(zé)難和社會辯論。無論中國還是西方，性學(xué)或多或少遭遇類似困境。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前首都高校至少有中國人民大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、中華女子學(xué)院開設(shè)了“性學(xué)”課程，另有一些學(xué)校會涉及“性”相關(guān)的課程，但多在生理保健課或思修、心理課程中有所涉及。人大、北林、女院的“性學(xué)”課的老師多來自本校設(shè)立的類似“性與性別研究中心”的研究機(jī)構(gòu)的老師，但各校在叫法上略有差異。

　　大學(xué)里的此類科研機(jī)構(gòu)，多掛靠在高一級學(xué)科之下，如社會學(xué)系。而中華女子學(xué)院的情況略有特殊，它專設(shè)性別與社會發(fā)展學(xué)院，該學(xué)院的4個教育單位中有“女性學(xué)系”，作為國家教育部、北京市特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)，“女性學(xué)的學(xué)生會上性學(xué)專業(yè)課?！币晃徊痪呙呐和瑢W(xué)告訴北青報(bào)記者。(劉旭)

　　預(yù)防艾滋病不是性學(xué)課堂主要話題

　　人大大三的高同學(xué)在接受北青報(bào)記者采訪時表示，上學(xué)期他曾選修過《性與性社會學(xué)》的課。作為校選通識課程，非社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生都可選，共一個學(xué)分，考試形式也相對自由，寫論文或課堂感受均可。授課老師是人大性社會學(xué)研究所的黃盈盈老師，她是潘綏銘教授退休后該所的負(fù)責(zé)人。

　　據(jù)學(xué)生回憶，潘教授曾作為隨堂嘉賓，開了兩次隨堂專題講座，主要講的是中國性革命的發(fā)展史，尤其是性學(xué)觀念的變遷史，以及對東莞等地“小姐”田野調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)談。黃盈盈老師更多地介紹和梳理西方的該領(lǐng)域研究理論。

　　而在北京林業(yè)大學(xué)所開的性學(xué)課程，對本科和研究生都有相應(yīng)的公選課。在北林性學(xué)研究所所長方剛老師2010年發(fā)表的博文上，北青報(bào)記者留意到，研究所目前開設(shè)的心理學(xué)專業(yè)本科生課程包括：“性與性別心理學(xué)”、“社會性別與質(zhì)性研究基礎(chǔ)”；研究所開設(shè)的全校本科生公選課為“兩性關(guān)系與兩性文化”；研究所還開設(shè)了全校的碩士研究生公選課“性別、心理與法律”。

　　據(jù)了解，成立于2008年的北林大性學(xué)研究所，2010年開始招收性別心理學(xué)方向的碩士研究生。而“兩性關(guān)系與兩性文化”公選課程因在林大學(xué)生中十分火爆，常常有學(xué)生抱怨“搶不到課”。甚至，還有人專門建立了網(wǎng)上討論群組，并上傳PPT課件。

　　例如“兩性文化”課，分為“認(rèn)識性別”、“性產(chǎn)業(yè)”、“性：從道德視角到人權(quán)視角”、“大學(xué)生常見性/情困擾與對策”、“艾滋病時代的性健康”等專題。既有理論研究和理論方法介紹，也有學(xué)生們切身相關(guān)話題。

　　選性學(xué)課程的學(xué)生，反饋呈現(xiàn)兩極化。既有“慎重選課，很多無知同學(xué)被坑害了”的抱怨，也有人聲稱，“這是從小學(xué)以來上過最好的課。風(fēng)趣、深刻、一針見血！”

　　“一般會以為這是生理衛(wèi)生課，但其實(shí)不是。預(yù)防艾滋，也不是我們課堂的主要話題，雖然會涉及。全校通選課，有常識普及的意味，更偏向于社會學(xué)研究方法的課程。”一名人大的學(xué)生在談起自己上課感受時說道。

　　女研究生從事紅燈區(qū)調(diào)查面臨心理壓力

　　潘綏銘向北青報(bào)記者坦言，中國人目前“性就是不好”的觀念依舊根深蒂固。談性色變，或好奇或排斥或偏激，很多人的第一反應(yīng)就是這樣。面對這些偏見和攻擊，很多時候研究者不得不站在道德邊界上，盡力說服自己接受所見所聞。即使是他門下的女研究生，在從事紅燈區(qū)調(diào)查時，也會面臨很大的心理壓力考驗(yàn)，“田野調(diào)查時，深入了解紅燈區(qū)小姐的遭遇后，有些年輕學(xué)生告訴我他自己內(nèi)心也瀕臨崩潰，也有人退出?！?/p>

　　現(xiàn)場

　　性學(xué)第一人潘綏銘對話人大學(xué)生：“理想的社會不會有人聽我的課”

　　性學(xué)教授“被處分”，引發(fā)了社會對中國性學(xué)教育的關(guān)注。但“被處分”事件發(fā)生以后，潘綏銘教授卻顯得異常低調(diào)。他謝絕了多家媒體的采訪要求。前日晚上，潘綏銘教授出現(xiàn)在人大一校園社團(tuán)組織的沙龍“跟老潘聊聊性的社會問題”活動中，與人大學(xué)子共話“性學(xué)”。

　　主辦方宣傳稱此次沙龍“內(nèi)容涵蓋非常廣泛”，“性產(chǎn)業(yè)、小姐研究、性教育、同性戀、婚姻法等等，沒有老潘不聊的話題”。

　　12月26日晚間，人民大學(xué)西北角的知行宿舍區(qū)地下的“陽光地帶”，這間不足15平方米的小廳，更像一個簡易版KTV包間，沙龍開場前半小時，環(huán)形沙發(fā)已滿座，社團(tuán)的同學(xué)又在大廳正中加了幾排椅子。

　　接下來，同學(xué)們從12月接二連三發(fā)生的“性學(xué)”新聞入手，聯(lián)系自己閱讀和見聞，一一提問潘教授。這樣的問答互動，持續(xù)近兩個半小時。北青報(bào)記者記錄下了潘綏銘教授與學(xué)生的部分精彩對話。

　　學(xué)生：最近，李銀河和伴侶公開“出柜”一事以及它的社會影響，您是怎么看的？

　　潘綏銘：她大概是向媒體公開這事兒。事實(shí)上在日常生活中，她早就公開了。社會影響方面，我看得不多。有反對的人也有擁護(hù)的人。反對者稱從心理上認(rèn)為自己是男的你就是男的，那么你把異性戀婚姻當(dāng)成什么了。而支持者主要是通過這事兒認(rèn)識到性別的多樣化。她的伴侶，我曾經(jīng)出差時接觸過，反正我和我的夫人并沒把他當(dāng)女的看。（學(xué)生笑）

　　學(xué)生：彭露露出家這事兒，彭自己認(rèn)為出家是對性學(xué)的一種背叛，您怎么認(rèn)為的？

　　潘綏銘：出家是那同學(xué)的自己選擇。這個和性學(xué)扯不上邊兒，出家的人很多，學(xué)物理的也有出家的，那你能說他背叛了物理嗎？她的這種說法，可能是覺得有些對不起老師。

　　世界五大宗教都是禁欲的，只有中國道教原初是不禁欲的，如漢代房中術(shù)，這是比較獨(dú)特的，后來明代張三豐創(chuàng)立教派以后，道教也成禁欲了。所以，性學(xué)，尤其是主張兩性自由的學(xué)者，跟禁欲主義宗教距離比較遠(yuǎn)。在中國，女性自愿出家的，比男性比例更高，男性多是被迫。因?yàn)榕詿o法接受戀愛、結(jié)婚生子，她無法接受這樣的前景。

　　學(xué)生：前段時間發(fā)生了華中師范大學(xué)的彭曉輝教授在廣州性文化節(jié)被潑糞事件。今年性文化節(jié)，像西安、哈爾濱、太原等地，性學(xué)家都遭遇大媽們的反對。您怎么看這些反對聲音，它是商業(yè)炒作行為，還是今年某些特殊因素引發(fā)的？

　　潘綏銘：我5年前曾寫文章說，理想的社會，是不會有人聽我的課的，因?yàn)?，那時，性是一種很普遍的事情。民主，應(yīng)是51對49，而不是99對1，她們的聲音發(fā)出來是很正常的，作為現(xiàn)代化的后果，再加上這幾年互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，保守和前衛(wèi)都有了發(fā)聲的空間，反思作為一股力量定會冒出來。

　　學(xué)生：老師您剛聊了那么多歷史，我們當(dāng)今社會的信息無差別傳播，讓很多小孩兒接收性相關(guān)的信息越來越多，性行為也越來越早齡化，您怎么看待這一現(xiàn)象，它是正常的嗎？

　　潘綏銘：正常不正常，不好說，但早齡趨勢是全球現(xiàn)象。至今美國有40%的教徒，且17%的人信天主教。自1968年至今，16歲時發(fā)生性行為的比例，美國維持在70%左右。中國和這個數(shù)字比，第一次性行為平均年齡，男生是18.1歲，女生是18.9歲，比他們晚兩歲左右。這十年來，中國的初次性行為平均年齡提前了0.3歲，增勢并不太大。

　　中國的大多數(shù)孩子到了16歲也不會去做，不是道德，而是現(xiàn)在的獨(dú)生子女沒有異性交往能力和經(jīng)驗(yàn)，他們不愿意交往，不會和異性相處。他們不懂身體接觸到底是騷擾還是愛慕。我們的文化，也沒有教他們?nèi)ケ鎰e什么是性、什么是愛情。我們現(xiàn)在的小孩子，往往是糊里糊涂的，這種狀態(tài)下也不懂得保護(hù)自己，早不是問題，問題是傷害，懷孕或其他意外事件等。

　　對話

　　高校性學(xué)社團(tuán)招新時學(xué)生繞道走

　　對話人：此次“老潘”沙龍的活動組織方、北京高校唯一研究性與性別的學(xué)生社團(tuán)—人大性與性別研究社負(fù)責(zé)人張梟

　　北青報(bào)：你們社團(tuán)是什么時候成立的，成立時初衷是什么？

　　張梟：我們是去年10月成立的，我們社團(tuán)創(chuàng)始人有兩位師姐。她們聽過“性社會學(xué)”的課，受到了啟發(fā)，就想成立這樣一個興趣社團(tuán)，也為全校對性與性別有共同研究興趣的同學(xué)開辟這么一個空間。

　　北青報(bào)：你們社團(tuán)成立了一年的時間，目前開展過哪些方面的活動？學(xué)校性學(xué)研究所給你們提供了哪些幫助？

　　張梟：性學(xué)研究所的黃盈盈老師，是我們社團(tuán)的指導(dǎo)老師，我們同時也和一些NGO在合作。就目前來說，我們開了沙龍、讀書會、講座等活動，都和性別或性問題有關(guān)，法學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域的專家都被邀請過。在一些特殊的活動日，比如世界艾滋病日當(dāng)天，我們還會在校園里有些宣傳或者路演之類。

　　北青報(bào)：你們成立這種普及性學(xué)的社團(tuán)面臨社會壓力嗎？

　　張梟：的確面臨一些社會偏見。比如社團(tuán)招新時，我們在大聲宣傳時，就有同學(xué)不自覺地往后退，繞開我們。但其實(shí)，關(guān)注同性戀問題，只是我們社團(tuán)活動的一部分。我們是一個偏社會公益的組織。就社會的整體環(huán)境來講，現(xiàn)在比較寬松了。大學(xué)生中理解和支持的比較多。我們社團(tuán)目前核心成員有十來人，活躍成員有100多人吧。

　　北青報(bào)：潘老師和你們社團(tuán)接觸多嗎？

　　張梟：潘老師退休之后仍然很忙。平時我們也不愿多打擾他老人家，但有時候向他征求活動意見時，他的態(tài)度很支持。像上次受邀做一次講座，他一連講了三四個小時。他沒有架子，不拿范兒，是個很逗的老頭兒。

性學(xué)研究者方剛

　　Vista看天下(胡雅君)“性學(xué)家彭曉輝廣州性博會演講遭‘反色情大媽’潑糞”，北京林業(yè)大學(xué)性與性別研究所所長方剛在網(wǎng)上看到這則新聞時，第一感覺是：“彭曉輝代整個中國性學(xué)家集體受委屈了?！?/p>

　　他和性學(xué)家李銀河本來也被邀請參加廣州性博會，也在“反色情大媽”們想要潑糞的名單上，只因有事未去，逃過一劫。

　　“反色情大媽”給這些性學(xué)家羅列的“罪名”大體相似：鼓吹同性戀、手淫、亂倫，鼓吹賣淫合法化。總之，宣揚(yáng)淫亂、危害國人。

　　方剛很想跟這些大媽們解釋一下，性學(xué)家只是研究并告訴人們性的科學(xué)知識，你可以根據(jù)這些知識自主做出選擇，更快樂和負(fù)責(zé)地享受自己的性，同時也更包容其他人的性。

　　他為此還在網(wǎng)上和一位反色情大媽聊過，終究是無法溝通?！霸谒齻冄劾?，談性就是色情，同性戀就是病，她們不具備也不相信有關(guān)性的基本常識，比如自慰無害，比如性不可恥?！敝劣谛詫W(xué)家為之奮斗的讓社會“人人自主，個個性?！钡哪繕?biāo)，在大媽眼里則是流氓言論。

　　“你既然研究性，那你私生活一定很開放”

　　因?yàn)椤胺瓷榇髬寕儭钡乃奶幣e報(bào)，最近這大半年來，方剛被掃黃打非大隊(duì)、教育部各種機(jī)構(gòu)輪著找，“一度曾經(jīng)半個月來一次”。

　　“沒有哪位中國的性學(xué)家沒被人或明或暗地‘潑過糞’?！狈絼傉f，“你看一看互聯(lián)網(wǎng)上對李銀河、潘綏銘的誹謗就知道了?！币?yàn)殡y以忍受部分網(wǎng)友的謾罵，性學(xué)家李銀河、潘綏銘、方剛先后都關(guān)掉了博客評論。

　　“我們正視換偶、同性戀這些性少數(shù)者的存在，支持他們的權(quán)利。但有人就會誤解我們是鼓勵大家向這些人學(xué)習(xí)，誤解我們會去換偶，我們是同性戀。他們不明白的是，一個人尊重、理解性少數(shù)群體的性選擇，不等于就會去實(shí)踐他們的性選擇?！?/p>

　　方剛曾聽一位女性同行抱怨過，“每個訪問對象，都說想跟我上床”，后來她選擇了轉(zhuǎn)行。“你既然研究性，那你私生活一定很開放——很多人對性學(xué)家都有這種誤解。性學(xué)家通常有很包容的性觀念，但這不代表性學(xué)家的性生活就很隨便?！?/p>

　　研究過婚外性、虐戀的李銀河在接受《南方周末》采訪時就明確說過，她個人喜歡一對一的有愛的性。同時她會強(qiáng)調(diào)，她向往的性愛合一并不比其他人接受的性愛分離觀高級，只是“蘿卜白菜、各有所愛”。

　　雖然被大媽舉報(bào)弄得不勝其煩，方剛還是有點(diǎn)同情這些大媽，“她們其實(shí)是性教育缺位的受害者”。

　　如果時間倒流到1993年，25歲的方剛腦子里對性的看法和今天的“反色情大媽”并無多大差別，“那時候，我的想法和當(dāng)時社會主流是一樣的，覺得性是羞恥、禁忌、不可說的，同性戀都不正常。”

方剛給小學(xué)生講解性教育展覽（方剛供圖）

　　那年，還在做記者的他偶然看到一條講同性戀的新聞，在好奇心驅(qū)使下他去采訪這群人。改變由此開始。

　　第一次訪問是在路邊的小飯館，這群人大聲地在餐桌上談性。那是他第一次見識這樣的場面，彼時已婚的他，面紅耳赤的同時心臟狂跳：“那是1993年！是談性色變的年代！我前面25年聽到的性話題加在一起，再翻十倍都沒有那天晚上談的赤裸、直白！”

　　“原來性可以這樣大大方方地談！”轟然一聲，他腦子中某個硬的東西碎了，伴隨著內(nèi)心隱約的快感。

　　在方剛眼里，這些同性戀者禮貌又熱情，“除了他們喜歡男人，我覺得他們和我沒什么不一樣，為什么我們要歧視他們？”他很快認(rèn)同并接受了他們。

　　方剛出身“黑五類”家庭，三歲時，父親自殺身亡，他的童年乃至青少年時期一直被欺辱，在想反抗又不敢反抗中度過。他太了解身為少數(shù)者、異類，被欺負(fù)被侮辱的感受?！拔覐娜龤q起，就一直是弱者、被歧視的人，所以我會本能地和性少數(shù)者這些社會性道德上最弱勢、最邊緣的人站在一起。其實(shí)做性學(xué)研究這行，尤其是關(guān)注性少數(shù)者權(quán)利的這些人，對主流、對大眾的聲音都是抱有警惕的?！?/p>

　　方剛認(rèn)同他的研究生導(dǎo)師、中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所所長潘綏銘曾說過的話：“我們在討論各種性的道德觀念時需要認(rèn)真地想一下：我所主張的性道德，究竟是我自己的生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還是被別人潛移默化地灌輸進(jìn)來的？性道德究竟首先是用來協(xié)調(diào)我自己的，還是用來指責(zé)別人的？”

　　1995年方剛的《同性戀在中國》一書出版時，他在1993年采訪過的幾位同性戀者因?yàn)椴豢捌缫?，已?jīng)自殺離世。

　　多年后，方剛和他的前輩學(xué)者李銀河一樣，成了性權(quán)派，提倡在不侵犯別人人權(quán)的前提下，每個人有自由選擇性傾向、喜好的權(quán)利，“異性戀，同性戀，換偶，禁欲，群交……只要不傷害別人，都是平等的”。

　　他在自己開設(shè)的性心理學(xué)課堂上常對學(xué)生說：“你現(xiàn)在還很僥幸身為一個主流社會的異性戀者，但是你并不能保證你的兒子、孫子、重孫子他們都這樣，你希望他們受歧視嗎？如果你不希望他們受歧視，就從現(xiàn)在開始改變。”

　　“我們每個人在某種意義上都是少數(shù)，我們一定有某一方面是弱勢的，比如禿頂、乙肝，如果我們內(nèi)心相互歧視，那誰都免不了歧視。如果一個社會中最被污名化的性少數(shù)者，都能得到尊重和平等對待，那其他人也能免于被歧視的恐懼。我們所有人都能獲得更自由更有尊嚴(yán)的生活。”

　　研究的底線和方法

　　“我們歡迎你帶老婆，如果你老婆不愿意，我們接受你帶情人，拒絕小姐。”

　　方剛在做換偶研究時，一位采訪對象邀請他參與。

　　如果純從學(xué)術(shù)角度來看，這是一次難得的觀察換偶行為組織方式的機(jī)會?！斑@種研究方式叫‘全參與觀察法’，研究者成為你的研究群體中的一員，能夠獲得更多更深入也更真實(shí)的信息?！?/p>

　　方剛拒絕了。“如果被發(fā)現(xiàn)，不會有人覺得你為了做學(xué)術(shù)研究好拼啊，只會覺得你在聚眾淫亂，你在犯罪?！?/p>

　　在美國，有學(xué)者研究裸體主義者，帶著學(xué)生一起去天體營裸體，邊體驗(yàn)邊觀察，“要是擱在中國，這教授鐵定被開除”。方剛在做裸體主義者研究之前被明確告知過，如果他去天體營，教職就沒了。他于是換用深入訪談法做研究。

　　早些年，身為性少數(shù)者，一旦被曝光，往往意味著身敗名裂甚至身陷囹圄的危險。在方剛開始做性少數(shù)者研究時，一大難題就是如何找到那些棲身暗影里的受訪者。做男公關(guān)研究時，他尋覓受訪者用了一年時間，最后靠一位早年讀過他著作的深圳“同志”相助，才找到了一家有男公關(guān)并能讓他進(jìn)去做研究的夜總會。

　　去之前，方剛心里有些忐忑。很快，他發(fā)現(xiàn)男公關(guān)們其實(shí)很好相處。他們并非傳說中的單靠色相吃飯，反而是靠情商生存。這行里有句話叫“靠嘴吃飯”，就是要能說會道，善解人意，至于長相身材倒是其次。

　　方剛說，“很多男公關(guān)長得都不好看，但都是‘人精’，而且給你感覺是，他們不假，很真誠。這和他們接待的是女人有關(guān)系，多數(shù)女人要被懂得，要有安全感，才能上床?！?/p>

　　一周前，方剛還接到當(dāng)年那家夜總會“爹地”的電話。這位“爹地”后來考了公務(wù)員，現(xiàn)在當(dāng)警察。方剛對此一點(diǎn)都不驚訝：“他因緣際會做過這行，就是一時一地的事，現(xiàn)在也是正常過日子，和我們其實(shí)沒太大區(qū)別?！?/p>

　　因?yàn)檠芯康攸c(diǎn)是夜總會，研究對象為男公關(guān)，不少人猜測方剛是以研究之名過著花天酒地的風(fēng)流日子。這讓方剛哭笑不得。當(dāng)時方剛是以“客房營銷員”的身份進(jìn)入那家夜總會。夜場里，抽煙喝酒是必備應(yīng)酬技能，方剛為了從中脫身，還編了個理由說自己有痔瘡，煙酒會導(dǎo)致流血。

　　在男公關(guān)們沒客人，聚在一起聊天時，方剛會加入其中，借此機(jī)會訪談和觀察。整個過程不能用錄音筆，方剛就憑腦子記——每隔一小時，他就會提醒自己回憶，剛才大家都說了什么，然后跑去洗手間，在隨身攜帶的紙條上寫幾個關(guān)鍵詞。每天凌晨一兩點(diǎn)下班到家的第一件事就是整理筆記，經(jīng)常坐書桌前寫到天亮。

　　他也不像媒體報(bào)道那樣，以“臥底”身份“打進(jìn)”夜總會，而是從一開始就亮明了自己的身份和研究目的?！斑@是基本的研究倫理”，方剛做調(diào)研的原則是“自己公開，被訪者保密”，他會明確征得研究對象同意。他不會問對方的個人身份信息，比如姓名、職業(yè)。他的訪談筆記、論文在發(fā)表前會請受訪者審讀，允許他們刪掉可能會暴露他們身份的內(nèi)容。

　　和主流不同的另一種聲音

　　方剛今年數(shù)次被查的經(jīng)歷里，有一次是掃黃打非總隊(duì)接到舉報(bào)來學(xué)校查他是否“涉黃”，他們找到了方剛所著的《“亂倫”研究》和《換偶者：親密關(guān)系研究》等書。

　　最后，掃黃打非大隊(duì)并沒有處理方剛，但給出的原因是：“這些書不是大陸出版的，我們不管。”——方剛所寫的性少數(shù)群體研究著作大多只在臺灣出版。

　　在國內(nèi)做性少數(shù)者研究，不僅很難出書，也很難在學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文。但按學(xué)校規(guī)定，副教授每四年要在核心學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表至少4篇論文，方剛是靠發(fā)性教育和性別氣質(zhì)研究的論文來達(dá)到這一要求的?！叭绻抑蛔鲂陨贁?shù)者研究，那我教職都保不住。而且性少數(shù)者群體研究也是不可能申請到國家課題，拿到科研經(jīng)費(fèi)的?！倍趪鴥?nèi)學(xué)術(shù)圈，能否申請到國家課題是衡量一個學(xué)者學(xué)術(shù)能力的標(biāo)志。

　　方剛做換偶、裸體主義者等性少數(shù)人群研究都是自費(fèi)。為了減少研究開支，他會利用去不同城市開會、講學(xué)的機(jī)會，當(dāng)面訪問此前有過郵件聯(lián)系的受訪者。

　　潘綏銘曾說做性學(xué)研究得有點(diǎn)“自娛自樂”的心態(tài)。這讓人想起性學(xué)家、華中師范大學(xué)副教授彭曉輝的感慨：目前國內(nèi)性學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)研究屬于自生自滅的狀態(tài)，完全靠性學(xué)學(xué)者們在專業(yè)領(lǐng)域的研究水平和興趣來決定。

　　在方剛看來，性學(xué)家的學(xué)術(shù)研究成果，比如論文、專著，即使順利面世，讀者永遠(yuǎn)是小眾的，很難進(jìn)入公眾視野，真正能夠直接影響社會的是性學(xué)家對社會事件的發(fā)聲。李銀河也曾在接受《南方人物周刊》采訪時說：“在媒體上發(fā)聲是知識分子的責(zé)任，即使會因此招來非議?！?/p>

　　從2008年開始，方剛和十幾位學(xué)者一起推出了“中國社會十大性／性別事件”評選活動，希望通過評選本年度性與性別的重要事件，推動社會性觀念與性別觀念的進(jìn)步。

　　他們的聲音往往和當(dāng)時的社會主流輿論不同。

　　比如，2008年某高校傳出師生戀事件，很多人呼吁老師自律，要求校方出臺規(guī)定禁止師生戀。但方剛的評論則是：“沒有任何社會關(guān)系是不存在權(quán)力關(guān)系的，師生戀并不必然有權(quán)力介入其中，而且大學(xué)生有自主選擇和決定戀愛對象的權(quán)利，師生戀不應(yīng)受干涉。”

　　2010年，他們則為“教授換妻案”辯解，認(rèn)為成年人的性愛在不違反自愿、隱私的原則下，不應(yīng)被定罪。建議取消刑法中的“聚眾淫亂罪”。

　　2012年，網(wǎng)絡(luò)艷照反腐的新聞頻出，全民為之喝彩。他們則認(rèn)為，這種反腐方式是“偷窺、曝光、濫用個人隱私，是公然侵犯公民私權(quán)利的性暴力行為，會使當(dāng)事人個體，尤其是女性當(dāng)事人，受到更加深刻的傷害”。這在當(dāng)時引起巨大爭議。到2013年，網(wǎng)上又曝出“艷照反腐”事件時，輿論有了分化，部分網(wǎng)民也開始質(zhì)疑：“這不是又回到那種利用私生活打擊人的時代嗎？”

　　在“反色情大媽”看來，這些性學(xué)家的“高調(diào)談性”是鼓吹淫亂?！捌鋵?shí)我們是希望通過發(fā)聲給大家提供另一種看問題的思路和角度，在人云亦云的時代，倡導(dǎo)獨(dú)立思考，宣揚(yáng)多元、包容?！狈絼傉f。

　　處于“調(diào)情”階段的中國性教育

　　1995年，《同性戀在中國》出版后，方剛收了兩麻袋全國各地同性戀寫來的感謝信。其中有不少人說：我本來想自殺，看了你的書，我活下來了。2000年，方剛被告了，因?yàn)橛型詰僬J(rèn)為《同性戀在中國》中有對同性戀歧視性的語言。而如今回頭來看，方剛也覺得《同性戀在中國》一書的確有歷史和個人的局限，“我寫的時候，一邊說，同性戀者也是我們的兄弟姐妹，但書里也會有‘還是做異性戀好’這樣的話?！?/p>

　　“從1995年到2000年，同一本書，同性戀讀者的感受會從‘你為我們正名’，到‘你對我們污名’，可見中國社會對同性戀的認(rèn)知發(fā)展多快。”

　　在方剛看來，對中國性現(xiàn)狀起到最大改變作用的并不是性學(xué)家，而是互聯(lián)網(wǎng)。如今性少數(shù)人群從同性戀到SM愛好者、戀足者、戀動物者都在互聯(lián)網(wǎng)上有自己的社區(qū)。

　　方剛的同門師姐黃盈盈也有同樣的看法：“互聯(lián)網(wǎng)讓大家看到性少數(shù)人群的存在，而且，這些人‘活得還挺好’?！狈瓷榇髬寕兗词共幌矚g即使恐慌，也無法否認(rèn)這個社會的“性”（行為、關(guān)系、觀念）在走向多元化。

　　方剛的老師潘綏銘曾總結(jié)，“文革”之后，1980年代以來，中國社會經(jīng)歷了一場性革命，但這又不等于西方走向自由的性解放運(yùn)動。在如今的中國，不同人群之間的性觀念差異巨大，最保守的和最現(xiàn)代的觀念并存。

　　和中國社會迅速變化的“性”形成鮮明對比的是，這些年青少年所接受的性教育，用方剛的話說，依然停留在“調(diào)情”階段，“總是說，做吧做吧，但就是不做”。

　　曾有學(xué)者在一所中學(xué)調(diào)查，問學(xué)生：“提到‘性’，你想到什么？”所有學(xué)生寫下的都是“強(qiáng)奸、性騷擾、疼痛、懷孕、性病、流產(chǎn)”等負(fù)面詞匯，沒有一個人寫下“愉悅、快樂、愛、親密關(guān)系”這類正面詞匯。

　　“如今孩子們接受的性教育還是反性侵教育，只談性的害處，不談性的正面價值。這和我們當(dāng)年所受的禁欲教育又有多大不同呢？”

　　方剛在2013年申請了一個基金會項(xiàng)目，編中學(xué)性教育課的教案。他的項(xiàng)目組里除了學(xué)者、老師，還有性少數(shù)者以及4個中學(xué)生。大家在討論課程里如何介紹自慰時，有老師臉色變了變，“學(xué)生不會對自慰感興趣”。方剛立刻問在場的一個學(xué)生：“你們真的不感興趣嗎？”那個學(xué)生看看一屋子老師說：“我覺得吧，多數(shù)學(xué)生吧，多數(shù)時候吧，應(yīng)該感興趣。”說到當(dāng)時的場景，方剛拍桌子大笑。

　　他覺得，假如不改變中國性教育目前的狀態(tài)，性學(xué)家被潑糞的事恐怕還會一代代重演。