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　　近日，海南苗族民歌正式被列入新一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　海南苗族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與我國(guó)西南地區(qū)的苗瑤文化同根同源。

　　自明代大量遷入海南島后，苗族后裔散落海南各地，在深山老林中長(zhǎng)年過著“刀耕火種”的游居生活，正是這種生產(chǎn)生活環(huán)境造就了海南苗族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)，諸如神話、傳說、故事、歌謠、諺語等。

　　海南苗族民歌不僅題材廣泛，內(nèi)容豐富，寓意深刻，而且表現(xiàn)手法優(yōu)美生動(dòng)，大都具有濃郁的生活氣息，其中，民間歌謠最能生動(dòng)地體現(xiàn)海南苗族的民族風(fēng)格。

　　唱起源，唱?jiǎng)趧?dòng)，

　　唱愛情，唱風(fēng)俗

　　在苗族人民日常生活中，常常以歌代言，抒情寄意，田野上、山林里、火塘邊，處處都是苗族人民的歌場(chǎng)。

　　海南苗族歌謠有二種，一種是傳統(tǒng)苗歌，一種是新編苗歌。

　　傳統(tǒng)苗歌用苗語詠唱，它跟廣西、貴州、湖南等地苗族歌謠一脈相承，但經(jīng)過三百多年的發(fā)展演變，已具有鮮明的海南地方特色，傳統(tǒng)苗歌喜歡引用漢族歷史典故，多用一問一答的形式詠唱，極富生活氣息。

　　新編苗歌則是新時(shí)期出現(xiàn)的歌謠，是在傳統(tǒng)苗歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的苗歌，它旋律歡快流暢，語言通俗簡(jiǎn)潔，易于傳唱。

　　苗族歌謠主要有4大類：反映苗族先民世界觀和人類起源的“古歌”，表現(xiàn)苗族民間農(nóng)事活動(dòng)的“勞動(dòng)歌”，體現(xiàn)苗族青年追求美滿婚姻的“愛情歌”，以及唱出苗族風(fēng)土人情的“風(fēng)俗歌”。

　　“古歌”是海南苗族古老的民間頭口詠唱文學(xué)，反映了古代苗族人民對(duì)人類的起源、民族的淵源、自然界萬事萬物由來的解釋。苗族古歌大多是以一問一答的形式來敘述、解說，唱起來別具地方韻味。這類歌謠主要有《盤皇歌》、《論皇歌》、《水淹歌》、《三元歌》、《九娘歌》、《盤皇婚姻歌》、《天地歌》、《盤皇經(jīng)謠》等等。

　　盤皇是苗族傳說中的天地萬物的創(chuàng)始人，他神通廣大，是個(gè)開天辟地之神。《盤皇歌》多采用七言一句、四句一段的問答格式敘述世間萬物的形成和盤皇造天地的過程，反映了苗族先民對(duì)世界初淺的認(rèn)識(shí)與理解。盤皇“造天造地造乾坤”，他的頭發(fā)化成了茅草，眼睛化成了太陽月亮，骨頭、血肉、手腳化成了石頭、流水、樹木、星辰，甚至連腳印也化成了田地和水塘。

　　歌詠勞動(dòng)，敘述勞動(dòng)，傳授勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)成果的某種愿望和情感，也是海南苗族歌謠反映的一個(gè)重要內(nèi)容。

　　墾山種植、蠟染織繡和狩獵是海南苗族社會(huì)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。過去，苗族在深山老林之中過著“刀耕火種”的生活，砍山、燒山、種山欄是其主要的生產(chǎn)勞動(dòng)，漁獵是苗族經(jīng)濟(jì)生活的重要補(bǔ)充，因而產(chǎn)生了諸如《砍山種山欄》、《打獵祭山神》等這樣樸質(zhì)的民謠。1950年后，苗族遷居平地，開始了種水稻，種經(jīng)濟(jì)作物，飼養(yǎng)牲畜，發(fā)展手工業(yè)等經(jīng)濟(jì)生活，生產(chǎn)生活方式的改變更加豐富了苗族民歌的內(nèi)容。

　　愛情歌是海南苗族歌謠花園里最燦爛、最芳香的一枝，是苗族青年男女談情說愛、挑選如意情人的形式之一。每當(dāng)夜暮降臨，小伙子們就三五結(jié)伴，翻山越嶺，蹚水過河，到別的村寨去與姑娘對(duì)歌，尋找自己的心上人。情投意合的對(duì)歌往往從夜晚唱到天亮，又從天亮唱到天黑，幾天幾夜不休。

　　苗族情歌旋律柔和優(yōu)美，富于抒情，常常是男女間低聲對(duì)唱。

　　從形式上看，情歌有獨(dú)唱，有對(duì)唱；從篇幅上看，有長(zhǎng)歌，有短歌；從內(nèi)容上看，有傾訴愛慕之情的，有表達(dá)失戀傷感的，有追求自由戀愛的。苗族情歌反映了苗族青年純真和不畏艱難險(xiǎn)阻追求美好愛情生活的理想。

　　苗族的風(fēng)俗歌包羅萬象，唱出苗族社會(huì)日常生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，如人生禮儀、風(fēng)土人情等等，無不包含在風(fēng)俗歌中。苗族風(fēng)俗歌一般用“平腔調(diào)”(俗稱‘短調(diào)’)演唱，這是苗族社會(huì)中最普遍、最具特點(diǎn)的歌謠，主要有禮俗歌、婚俗歌。

　　禮俗歌大多反映苗族社會(huì)的種種習(xí)俗禮儀，主要在賀年、賀歲、迎來送往、訪親會(huì)友等場(chǎng)面吟唱。此外，苗族禮俗歌還有“請(qǐng)客人唱歌”、“十更歌”、“十送歌”、“十別歌”、“十祝歌”、“十愿歌”等。

　　婚俗歌是苗族青年男女婚嫁時(shí)唱的歌謠，在迎親、送親、“合背”等婚禮過程中，人們常以歌助興，因而產(chǎn)生了一系列的婚禮歌，貫穿婚姻禮儀的整個(gè)過程。

　　腔調(diào)高低

　　要看演唱場(chǎng)所

　　苗族歌謠特點(diǎn)鮮明，歌詞字句排列整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，大都是七字四句式，也有少部分是三字一句和七字一句相間隔的。

　　演唱形式有個(gè)人獨(dú)唱、兩人相伴齊唱、多人合唱等等，喜歡采用輪回問答式詠唱，或敘事，或猜謎，節(jié)奏頓挫緩和，音調(diào)綿長(zhǎng)微弱。

　　音樂曲調(diào)多為清洌、高亢、委婉，唱時(shí)鼻音濃重是苗族歌謠的一大特點(diǎn)。

　　苗族民歌曲調(diào)以前短后長(zhǎng)的節(jié)奏為主，一般可分為高腔調(diào)和平腔調(diào)兩類。

　　高腔調(diào)多在野外以真假音結(jié)合演唱，曲調(diào)高亢遠(yuǎn)闊，旋律起伏較大，節(jié)奏性較強(qiáng)，能且歌且舞，多用于生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活、愛情等山歌類民歌的吟唱。

　　平腔調(diào)曲調(diào)低沉，旋律起伏不大，音域一般在八度以內(nèi)起伏，節(jié)奏緩慢自由，抒情綿長(zhǎng)，頓挫的地方很多，頓挫的音調(diào)綿長(zhǎng)微弱，余音不絕如縷，唱完一首歌要花相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，多用于禮俗、婚俗、祭祀等風(fēng)俗類民歌的吟唱。

　　苗族歌謠質(zhì)樸清新，委婉含蓄，感情飽滿，寓意深刻，大量使用比喻、擬人等表現(xiàn)手法，浪漫主義色彩特別濃郁。

　　內(nèi)容方面，苗族民歌涵概了歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教等方面，是苗族民間文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)重要的組成部分。

　　重教化，

　　海南苗歌充滿“正能量”

　　海南苗族歷來重視民間教育，不僅長(zhǎng)輩言傳身教，而且常用各式歌謠教育子孫后代，勸教歌謠便是苗族社會(huì)中體現(xiàn)家庭倫理道德教育的歌謠，主要有《家訓(xùn)歌》、《教子歌》、《孔子喻世歌》、《育兒歌》、《勸夫歌》等。

　　苗族非常重視家教，《家訓(xùn)歌》就是講述苗族傳統(tǒng)的家風(fēng)、家教、家法，既有家長(zhǎng)訓(xùn)諭和制約家族成員的法規(guī)、條例，又有家族成員必須遵守的規(guī)矩。

　　《教子歌》是父母勸教子女的歌，教育子女要從小勤奮讀書，聽父母的話，嚴(yán)律處事為人；《勸夫歌》是妻子勸戒丈夫的歌謠，一勸丈夫要勤勞，二勸丈夫要為人正直，三勸丈夫要戒酒不賭錢；《論皇歌》是講述海南苗族五皇(五姓)事跡的歌謠，但是它同樣具有教育意義，它提醒苗族子孫不忘祖先恩德，時(shí)刻勤記祖先的教誨，多行善事。

　　海南苗族歌謠?！霸⒔逃跇贰?，注重約束苗族人民的社會(huì)行為規(guī)范，注重對(duì)青少年的教育，教育他們熱愛勞動(dòng)、勤儉持家、團(tuán)結(jié)互助，這對(duì)于保持苗族傳統(tǒng)的純樸民風(fēng)，具有積極的意義。（特約撰稿黃友賢）

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