馬援雕像。
十所村馬伏波井。
十所村的村民們，悠閑地在大樹下聊天納涼。
在海南島西南部的感恩平原上有一個名為“十所”的村莊，瀕臨北部灣，村民操軍語（漢藏語系西南官腔），是西漢初年就已建立的一個古老村莊，至今已有二千一百多年的歷史。
因為從漢代村莊發(fā)展而來，十所村環(huán)村公路以內(nèi)的核心部分，仍保留著漢代的村落格局。也正由于來自軍營，故村莊在布局上是區(qū)別于其他村莊的，講究與突出的是其防衛(wèi)功能。元、明、清三代，海南島沿海地區(qū)村莊深受倭、?？転楹?，也正是十所村突出的防衛(wèi)功能布局，使得十所的村民能屢次躲過倭、?？艿尿}擾。
十所村的村莊布局奇特，南北三條大路，東西數(shù)十條橫路，盤根錯節(jié)，常于途中忽然斷開，讓人不知所措。地勢西高東低，緩坡狀，朝向東，舊時有“日頭出來照祖公”之說。外地人突然闖入時，左沖右突，找不著進出的方向，仿佛在繞“迷宮”。
西漢已有村，積淀深厚
十所是一個具有悠久歷史的古老村莊。西漢武帝元封元年（前110年），中央政權第一次在海南島上設置郡縣進行管理時，十所村是儋耳郡九龍縣屬下的村莊之一。始元五年（前82年），并儋耳郡入珠崖郡，十所村屬珠崖郡管轄。元帝初元三年（前46年），處在江河日下，風雨飄搖中的西漢中央政權北面既要對高麗進兵，南面又面臨著珠崖屬邑率數(shù)年一反叛，殺漢吏的局面。在首尾不能相顧的窘?jīng)r下，從賈捐之議罷珠崖。
東漢光武帝建武十九年（43年）伏波將軍馬援平定交趾之亂，往來南海，撫定珠崖，調(diào)城郭，置井邑，時復珠崖縣，十所村屬珠崖縣。此后經(jīng)三國、兩晉、宋、齊、陳至梁大同中（547年）數(shù)個朝代的502年中，十所村所屬的珠崖縣先后受合浦郡、珠崖郡、建寧太守、越州、崖州管轄。隋煬帝大業(yè)三年（607），中央政權在漢九龍縣故地析置感恩縣至1950年4月的1243年時間內(nèi)，無論行政區(qū)域怎么變化，十所村一直受感恩縣管轄。從1950年5月起至今，先后受昌感縣、東方縣、東方黎族自治縣、東方市管轄。
據(jù)史料記載，十所是感恩平原上最早的居民點之一，也是海南島上開發(fā)較早的地區(qū)。其原居民為古代稱謂中的“蠻人”，系百越族西方分支——“駱越之人”的后裔。
千年水源馬伏波井
在十所村環(huán)村公路南側和西邊，即從“鬼塘”、“打破碗”到“古井”一帶，這就是十所村的古村落遺址。如今，古村落全是新蓋的民居，找不著舊的痕跡了，但村民傳唱的民謠，載有伏波將軍與村莊的淵藪：“古井東來古井西，古井底下有金雞十丈遠，三工深，要是誰人挖得著，世世代代穿朝衣”。聽過這首民謠，稍懂中國歷史的人自然就會聯(lián)想起史料記載中的馬援平定交趾之后，銷兵甲，易介鱗為衣裳，鑄銅船五埋于烏蠻之灘，立銅柱五于九真作為漢之極界，另外鑄銅鼓數(shù)百枚遍藏深山大川險障之間作為“鎮(zhèn)蠻大器”的記載。
馬伏波井始建于東漢光武帝建武十九年，初時為石頭壘的簡易井，唐宋后演變?yōu)榉骄?，明代起?964年前為磚砌大園井。清乾隆辛已（1761）孟冬，該井作過一次重修，時任瓊州鎮(zhèn)總兵解遜為該井題字“漢馬伏波之井”。清光緒壬辰年（1892），該井再一次重修，井口上壘放二橫二直的四根黑石條，故從井口上看仍為方井。1962年初著名歷史學家、全國人大常委會副委員長郭沫若偕著名劇作家田漢考察該井并題詩后，引起社會對馬伏波井的關注，國家撥款于1964年將該井改為今天看到的混凝土大園井。1977年起，東方市（縣）文化、文物部門和十所村幾次對該井進行修繕，形成今天的規(guī)模。因此，馬伏波井從開鑿至今已有1960余年。
史載，東漢光武帝建武十六年（40），交趾（今越南北部）女子征側、征貳姐妹不忍官府壓榨，率眾起義，得到嶺外各地人民的響應。到建武十八年（42年）春，就連接攻下嶺外六十余城，并自稱為“南越王”，想與“劉家”爭天下。建武十九年春三月，漢廷拜“虎賁中郎將”陜西扶風人馬援為“伏波將軍”，率兵平南越。馬援受命后，率步騎軍二萬五千人，大小樓船二千余艘，從河洛地區(qū)日夜兼程南下。因當時的珠崖（今海南）也響應交趾之亂，馬援在斬了二征，嶠南平息之后，揮師渡海，收復珠崖。使自西漢元帝初元三年就被朝廷遺棄的珠崖重新回到漢廷懷抱。馬援在經(jīng)略珠崖期間，在今儋州中和至三亞崖城一帶設立一系列防所，分兵駐防，其行轅大營就設于防區(qū)中央的第十個防所（今馬伏波井西南側一帶地方），也即今天的十所村。
馬援將軍設所駐防的瓊西南地區(qū)，尤其是今東方市境內(nèi)這一段防區(qū)，歷史上屬十年九干旱地區(qū)。馬援軍隊從三月份南下，一路征戰(zhàn)到海南時，正值酷暑，久旱無雨。行轅大營所在的防區(qū)一帶不是淺海港灘鹽堿地就是沙灘，一下子擁入這么多兵馬與當?shù)鼐用駭D在一起，用水就成了問題。偌大的軍營，每天要動用大量人力去“古井”挑水。三伏天，本地的土著居民都大呼太熱，受不了，何況是來自北方的軍隊。后來，中暑和嵐瘴使部隊大量減員（據(jù)史料記載馬援將軍班師回朝時，其部隊減員達百分之六十以上）。
據(jù)傳，面對這一連串的問題，馬援將軍很是焦慮，坐立不安。一天，馬夫牽他的座騎大白馬到今馬伏波井這片低洼潮濕的草地去放養(yǎng)。當馬夫再去牽馬時，發(fā)現(xiàn)大白馬已蹴地得一泉，正在喝水。馬夫立刻回報，馬援將軍大為高興，親率眾將士將泉開鑿成井，解決了軍營的用水問題。因而，后人有“神駒刨泉”之說。
歲月悠悠，斗轉(zhuǎn)星在移，馬援將軍撫定珠崖，在本地設所駐防，客觀上加快了中原文化在本地的傳播。三國蜀漢時的后期，即劉備與諸葛亮過世后，由于政局的變化，管轄海南的蜀漢政權實際上又再一次放棄了對海南島的管理，由建寧太守進行遙領，馬援將軍當年設下的軍營遂被廢除。
馬伏波井自東漢建武19年開鑿至2005年間的近兩千年時間里，一直是十所村數(shù)百戶村民世世代代唯一的飲用水源。
民間文化多聲色
悠久的歷史，必然養(yǎng)育出優(yōu)秀燦爛的民間傳統(tǒng)文化。十所村的民間藝術活動豐富多彩，源遠流長。軍歌、裝春（迎春）及“下南節(jié)”都極具地域特色。
在兩千多年的歷史長河中，居住在海南一隅的軍話方言區(qū)，青年男女談戀愛的主要方式是在“耍場”中玩耍，在玩耍中唱歌、對歌。抑或是在節(jié)慶、婚宴、勞動場所，通過歌聲來互訴衷情，產(chǎn)生愛慕，進而私訂終身。
“裝春”，在十所村有著悠久的歷史，只在每年的大年初二這天舉行?！把b春”最主要是扎“春頭”。“春頭”類似獅子頭，用竹篾扎成里筐，外用五色粉紙粘貼，工藝較為復雜，扎好一個“春頭”要用十數(shù)天時間。“裝春”時，由村內(nèi)最有名望的兩名紳耆扛“春頭”?！按侯^”下吊兩根長長的彩穗，彩穗尾巴吊著彩球，由村內(nèi)選出兩個最標致的玉女牽著彩穗，跟在玉女后面才是一個個節(jié)目構成的“裝春”游行隊伍。參加“裝春”游行的節(jié)目一般為八九個，多時十余個。
每年農(nóng)歷五月五“粽子節(jié)”，在軍話方言區(qū)，家家戶戶包粽子紀念屈原，同時也在紀念馬伏波。傳說五月初五這天，是馬伏波平定交趾，揮師渡海，從古大南港上岸，撫定珠崖，一統(tǒng)小邦成大邦的日子。因而，每年五月初五這天，軍話人齊聚十所村東水溝坡，舉辦“下南節(jié)”，紀念馬伏波將軍。
“下南節(jié)”主要內(nèi)容與壓軸戲是搭臺對歌和“裝老虎”表演。此外，還有蕩秋千、游泳、放風箏、打團子、打波子、打棒子、滾車轱轆、下象棋、下回棋、摸跟等具有本地特色的活動。
千百年來，十所村人一直重視文化和教育。北宋時期，十所村已設立了“社學”（一種在村莊里設立的教學場所），后來又在“社學”的基礎上建立“文昌廟”。“文昌廟”與“學宮”一樣，既是中國古代祀奉孔老夫子的地方，也是學子們讀書學習的場所。
從此，十所村里有了朗朗讀書聲。悠悠兩千年，滄海桑田，日月經(jīng)天，而十所村的馬伏波井邊，依然書聲嘹亮。
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