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濱海城市三亞還擁有豐富的熱帶雨林景觀資源。 記者 張茂 攝

光緒《崖州志》的插畫，讓人聯(lián)想到古時(shí)候的三亞是那樣的宜居，宛如世外桃源。

　　進(jìn)入冬季，北方天寒地凍時(shí)，三亞依然溫暖如春。憑借著氣候資源優(yōu)勢(shì)，三亞吸引了八方來客，不少人因此而留下工作、定居。

　　站在三亞街頭，你可以聽到南腔北調(diào)，一群人聚在一起，聊起家鄉(xiāng)來，往往分布在大半個(gè)中國(guó)的版圖上。

　　其實(shí)，三亞自古以來就是一個(gè)移民城市。數(shù)千年來，黎、漢、回、苗等一個(gè)個(gè)族群移居于此，說著不同語(yǔ)言，和諧共處。

　　12月8日，由三亞市政協(xié)組織編纂、人民出版社出版的《三亞史》正式出版，梳理了三亞歷史演進(jìn)過程，也記錄了三亞移民者們的足跡。

　　從流貶之地到避難之地

　　“珠崖風(fēng)景水南村，山下人家林下門。鸚鵡巢時(shí)椰結(jié)子，鷓鴣啼處竹生孫。魚鹽家給無墟市，禾忝年登有酒樽。遠(yuǎn)客仗藜來往熟，卻疑身世在桃源。”這是一首贊美三亞市崖州區(qū)水南村的詩(shī)作，作者是被貶至崖州，而后居住在水南村的宋代名臣盧多遜。

　　除了盧多遜外，趙鼎、胡銓等貶謫崖州，對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的宋代重要朝臣也都曾寄居于水南村。

　　根據(jù)資料，海南作為流貶地，始于隋煬帝，唐宋時(shí)達(dá)到頂峰，并延續(xù)至明代中期。

　　其中三亞，地處海南島的最南端，被流貶至三亞地區(qū)的官員，大多與當(dāng)時(shí)朝廷重大政治事件有關(guān)，所以三亞歷史上的貶官中不乏高官重臣。根據(jù)資料，如今可查考到的流貶三亞地區(qū)的唐代貶官共有12位，其中兩位未出行就自縊而亡，剩余10位貶官中有3位宰相、2位皇室、1位外戚等，宰相、王室，或與宰相、王室有牽連者占了多半。

　　“如果說，辟郡置縣為海南包括三亞地區(qū)融進(jìn)中國(guó)歷史的大格局提供了基礎(chǔ)框架的話，那么，貶官所攜帶和傳播的儒家文化思想則是這個(gè)硬件框架上的軟件，使得海南包括三亞地區(qū)從形式到內(nèi)容，緩慢融進(jìn)中原儒家文化圈?！薄度齺喪贰返木帉憣W(xué)者之一周泉根說，這正是唐代開始的，向海南包括三亞地區(qū)流貶官員的正面意義和積極影響。

　　宋元時(shí)期，是三亞地區(qū)發(fā)展史上極為重要的歷史時(shí)期，也是移民史上的重要時(shí)期。北宋占領(lǐng)海南后，重新調(diào)整了海南的行政區(qū)劃，將原來地處海南島東北部的崖州并入瓊州，將地處海南島南部的振州改稱為崖州，專屬瓊南，“崖州”遂成為三亞歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)、知名度最高的稱謂。

　　據(jù)資料，“靖康之難”使得黃河以北土地盡歸金所有，康王南渡后更無力收復(fù)故土。宋金之戰(zhàn)連年不斷，大批中原人民因此南遷，其中不乏遷居嶺南乃至海南者。

　　據(jù)學(xué)者研究，在這一時(shí)期，中原內(nèi)地向海南移民人數(shù)達(dá)10萬人以上，主要有避難百姓、海上遇險(xiǎn)客商、駐軍、流貶官員、因占城動(dòng)亂遷來的回民、外國(guó)商人等。在這些移民中，有不少落籍崖州（吉陽(yáng)軍），尤其以駐軍、流貶官員后代、海上遇險(xiǎn)客商，及相鄰占城等國(guó)戰(zhàn)亂遷來的穆斯林等最多。

　　從避難之地到多民族聚居地

　　有“海南第一樓”之稱的海口五公祠，是為紀(jì)念唐、宋朝時(shí)期貶謫到海南的五位著名歷史人物而建的。他們是唐朝名相李德裕、宋朝名相李綱、李光、趙鼎、名臣胡詮，俗稱“五公”。

　　宋朝時(shí)期，被流貶至海南的朝廷官員數(shù)量較唐代相比，有較大幅度的增長(zhǎng)，其中被流貶至崖州（吉陽(yáng)軍）的官員約有20人，趙鼎、胡銓都在其列。據(jù)史料記載，胡銓貶謫崖州（吉陽(yáng)軍）時(shí)期，是他詩(shī)文創(chuàng)作的高峰期，“日率作詩(shī)數(shù)十首”。同時(shí)，胡銓還收黎家子弟入學(xué)，盡其所能幫助當(dāng)?shù)孛癖姼倪M(jìn)耕作技術(shù)，倡導(dǎo)興修水利以抗天災(zāi)。

　　宋元時(shí)期落籍崖州（吉陽(yáng)軍）的南來移民，特別是流貶官宦，對(duì)瓊南文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，對(duì)海南包括三亞地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作起到了示范作用，也為瓊南旅游勝地的開發(fā)留下了寶貴遺產(chǎn)。流貶官員對(duì)當(dāng)?shù)仂届伙L(fēng)光的歌詠贊賞，為各景點(diǎn)積累沉淀了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。以至于后來，這些為紀(jì)念前人而開發(fā)建設(shè)的部分景點(diǎn)，如今仍是瓊南地區(qū)包括三亞的熱門旅游目的地。

　　此外，南來移民帶來的內(nèi)地農(nóng)耕技術(shù)、手工業(yè)制作技術(shù)和土地開墾需求的增加，都促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；移民中的名門望族重視文化教育，也對(duì)提升吉陽(yáng)（崖州）的文化教育水平起到了一定的推動(dòng)作用?？傮w來說，宋元時(shí)期落籍崖州（吉陽(yáng)軍）的大量移民，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用。

　　據(jù)吳松弟編著的《中國(guó)移民史》一書描述，“靖康之亂階段的北方人口南遷，其規(guī)模之大，遷入人口之多，影響之深遠(yuǎn)，無疑要超過以后的任何一個(gè)時(shí)期和任何一個(gè)階段?！?/p>

　　“宋元期間，崖州（吉陽(yáng)軍）的水陸交通、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、內(nèi)外貿(mào)易日益發(fā)展，東南沿海移民的大量遷入，前來瓊南的官宦、文人漸多，崖州（吉陽(yáng)軍）在政壇、文壇，官方、民間的形象開始發(fā)生改變，這種改變是歷史性的?！薄度齺喪贰肪帉憣W(xué)者之一的曾慶江說，宋元之后，明清兩朝不再把崖州當(dāng)作流貶之地，與外界對(duì)崖州（吉陽(yáng)軍）認(rèn)識(shí)上的改變有很大關(guān)系。

　　宋元時(shí)期的移民以漢族為主，但也有不少回民，主要有兩大基本構(gòu)成：一是因航海途中遭遇搶劫，或遇到自然災(zāi)害，或躲避戰(zhàn)亂而從海上遷入的外籍穆斯林，以波斯、阿拉伯人為主體；一是從大陸南遷的回族居民。三亞回族的構(gòu)成，基本上在宋元時(shí)期得以定型，逐漸使吉陽(yáng)（崖州）形成了漢、黎、回多民族融匯共存的局面。

　　“雖然因種種原因，民族間的矛盾沖突不可避免，但總體上能夠平和相處，一定程度上加速了民族融合的趨勢(shì)。移民還促成了吉陽(yáng)（崖州）多種宗教信仰并存的局面?！痹鴳c江說。

　　從多民族聚居地到國(guó)際化都市

　　今天的三亞，憑借得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，日趨完善的城市配套，開放包容的人文氛圍，吸引眾多游客的同時(shí)，也有許多“候鳥”人群、外來務(wù)工人群，高端科研、技術(shù)型人才群來到三亞定居，其中包括不少外國(guó)人，尤以俄羅斯人居多。

　　而明代時(shí)期的海南，憑借擁有大量未被開墾的荒地，以及明太祖朱元璋贊以“南海奇甸”的美名，自然而然地成為大批移民的目的地。

　　據(jù)學(xué)者研究，到了明代，從內(nèi)地遷居海南的移民達(dá)四五十萬之眾。隨著大批移民的遷入，本土黎族封建化進(jìn)程也在加快，各民族在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展中相互融合，崖州也因此成為漢、黎、回、苗等族群的共同聚居地。

　　《三亞史》編寫學(xué)者之一的張朔人說，鑒于海南“內(nèi)黎外海”，既要控制“黎亂”，又要防御沿海倭寇和海盜的襲擾，因此明朝統(tǒng)治者從一開始就十分重視海南的軍事建設(shè)，其軍事布局和軍事力量，比此前任何朝代都更加完備和強(qiáng)大。此外，為加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)行有效統(tǒng)轄，明代朝廷還通過行政手段，不間斷地從全國(guó)各地向海南委任官員。

　　因此，明朝時(shí)期落籍崖州的移民中，以軍事移民、官宦群體、回民、苗兵苗民、疍民居多。“其中，軍事移民所攜帶的中原文化、社會(huì)習(xí)俗等，對(duì)崖州社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響；官宦群體則在執(zhí)行中央政權(quán)律令、保境安民、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、傳播中原傳統(tǒng)文化、興辦儒家教育等方面，極大推動(dòng)了崖州社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展進(jìn)步。通過他們的傳播，崖州也更為外界社會(huì)所了解?！睆埶啡苏f。

　　明代的崖州已形成多民族聚居的社會(huì)狀貌，各民族文化在這里交流、碰撞、融合，崖州逐漸成為擁有多元宗教信仰和多元文化習(xí)俗的大家庭。

　　到了21世紀(jì)，三亞更是從多民族聚居地逐步向“國(guó)際化都市”邁進(jìn)。三亞的新一代“移民”在為三亞拉動(dòng)內(nèi)需、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、助推城市發(fā)展等方面具有一定的積極作用，此外，在先進(jìn)技術(shù)理念的引進(jìn)、多元文化的進(jìn)一步交流融合等方面，新一代“移民”也發(fā)揮了不可替代的作用。

　　在多民族融合，多文化碰撞中，沖突是不可避免的。宋元時(shí)期的崖州是如此，21世紀(jì)的三亞也是如此。

　　“城鄉(xiāng)融合、內(nèi)外融合，在整個(gè)中國(guó)都是大趨勢(shì)。在這個(gè)融合過程中，觀念、習(xí)慣、能力等，帶來的差異是難免的?！比齺喪懈笔虚L(zhǎng)李柏青說，正在經(jīng)歷大融合期的三亞，或許因?yàn)橥鈦砦幕?、觀念的沖擊，需要經(jīng)歷某種痛苦，但在這種痛苦之后，三亞肯定會(huì)迎來一個(gè)讓人耳目一新的面貌。

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