清末民初海口城區(qū)布局圖上的三亞街（右上角黃色位置），即通津坊。
三亞街上臨街店屋樣式的民居。
通津坊三亞上文化園地里古樹參天。
三亞上文化室里面保存乾隆年間“芳流奕祀”碑。
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文圖?本刊特約撰稿?鄭翔鵬
午后兩點(diǎn)，一陣清脆的瓷器敲擊聲打破了海口三亞街酷熱下的寂靜。三兩小童從木門里探出腦袋，老人在躺椅上緩緩直起腰板，屋檐下懶臥的土狗也因此動(dòng)了動(dòng)耳朵。一戴草笠的擔(dān)夫卸下?lián)?，手里拿著一瓷碗和湯匙敲擊，面帶微笑似乎等待老友重逢的樣子。不一?huì)，擔(dān)子旁便圍滿人，擔(dān)夫則從擔(dān)子的鍋中舀出一碗一碗芝麻糊交與他們。三亞街頓時(shí)芝麻飄香，巷道也多了幾分熱鬧。?？诜幌镏虚L大的人可能都有相似的記憶，午睡醒后有吃一些在家門口叫賣的小甜品的習(xí)慣。
三亞街猶如一位慈祥的老者，守望著膝下的兒孫從幼年直到變老。那么，誰曾好奇她的前世今生？此“三亞”與瓊南的三亞市并無關(guān)系，在地方話里讀起來反而與“三艾”諧音。如此有趣的地名，現(xiàn)今當(dāng)?shù)乩险咭脖硎緹o法解讀來由。但是現(xiàn)存風(fēng)物似乎可以為三亞街道出些曾經(jīng)的過往。
古名“邁本”的濱海聚落
居住在三亞上廟旁邊的吳坤富老人介紹，三亞街與街后的巷道一起俗稱“三亞村”，在過去它還有個(gè)正式的名字叫“通津坊”，民國時(shí)期村里對外活動(dòng)交流時(shí)還沿用“通津坊”這個(gè)名號(hào)。現(xiàn)今的三亞街分上下兩街，民間通稱“上廟”和“下廟”，原是以街上相繼修建的兩座關(guān)圣廟為分別的。而“通津坊”的得名可追溯到宋元時(shí)期，宋代在白沙津置渡通往徐聞沓磊驛，與大陸往來。而通津坊設(shè)渡口，作為海口浦與神應(yīng)港往來的通道，所以稱為“通津渡”，而后改稱“通津坊”。三亞街長大的詹姓老街坊回憶，在和平橋未建好之前，還有渡船來往海甸島。
從三亞上下兩廟中的古碑得知，“上廟”始創(chuàng)于清代康熙年間，“下廟”始建于清代乾隆年間。兩廟同奉關(guān)圣帝君為境主，故近年修葺一新的“下廟”也掛上了“關(guān)圣廟”的匾額，廟內(nèi)也制作了多幅精美的關(guān)公事跡浮雕。鄉(xiāng)野建廟也需要物質(zhì)足夠的條件，從清代三亞街一街建兩廟的情況及建廟的芳名古碑，可得知此地在清初時(shí)已經(jīng)是一個(gè)人口不少的雜姓聚落，并且發(fā)展迅速。然而據(jù)不少老市民回憶，三亞上廟后村曾經(jīng)的土地廟才是通津坊最古老的廟宇，在上下兩關(guān)圣廟創(chuàng)建之前就有。該土地廟被認(rèn)為是海口老城區(qū)歷史久遠(yuǎn)的商貿(mào)發(fā)祥地之一，為海口地區(qū)最有名氣的土地廟。舊時(shí)不少海口城里的商民前來朝拜，祈求財(cái)運(yùn)亨通。
三亞上文化室里一塊乾隆四十二年（1777年）的“流芳奕祀”簡短交代了該地地名的變更：“所城東通津坊前名邁本，近稱三亞。”我們得知，“三亞”的稱法大約是在清初才出現(xiàn)的，通津坊還有個(gè)更古老的名字叫“邁本”?！斑~”、“美”在?？谑械牡孛薪?jīng)常出現(xiàn)，這兩個(gè)字在同一地方不同時(shí)期的文獻(xiàn)資料中常?；ビ?，且當(dāng)?shù)厝硕寄钭鳌癿ai”。通津坊東邊的美舍河在當(dāng)?shù)氐耐猎捓锞徒凶觥癿ai舍河”。學(xué)者宋長棟在《試從地名探討海南島“臨高人”的源流》中指出“邁”、“美”都是臨高話“mai”的漢語諧音譯字?！癿ai”意為母親、女性。莫祖禧在《“臨高人”進(jìn)居海南島時(shí)代探討》中認(rèn)為，“mai”命名的地方應(yīng)該是“臨高人”在瓊的曾經(jīng)居住地。如此看來，通津坊更早的居民是臨高語族群，后來遷瓊閩人漸多，甚至通津坊無人再說臨高話，但是本著“名從主人”的原則仍把古名刻于碑中銘記。地名的變遷，也體現(xiàn)出三亞街在不同歷史時(shí)期的開發(fā)情況。
“半村半郭”的宜居之地
現(xiàn)存于三亞上文化室里這塊乾隆年間的“流芳奕祀”碑，不僅交代了通津坊名稱的沿革，還給世人描繪出了兩百多年前通津坊的地理環(huán)境。可惜碑文因雨水沖刷和人為破壞，大部分字跡殘損。在可辨的文字中，沒有華麗的辭藻，卻能讓讀者如身臨其境般領(lǐng)略古代通津坊的水鄉(xiāng)風(fēng)光。論及此碑的文學(xué)價(jià)值，當(dāng)為海口老城區(qū)現(xiàn)存碑文之首?，F(xiàn)將部分文字摘錄如下：
“今夫鄉(xiāng)祀，境主所以保障梓桒福垂庶類者也。所城東通津坊前名邁本，近稱三亞，為海口一圖與海門唇齒相輔北戶而處，系半村半郭之區(qū)也。山峙其屛，水環(huán)其帶，田疇繡錯(cuò)，畫艇漁燈，互相掩映。埜處也，饒有水居之雉鳥，爾乃四面廬居，各抱地勢而業(yè)……”
文中指出通津坊位于?？谒菛|郊。相傳古代?？谏絻?nèi)嶺為海門東岬角，君堯嶺為海門西岬角。通津坊剛好位于君堯嶺大小上坡的北面，又屬于?？诘拈T戶之地。碑文用一個(gè)“半村半郭”的成語形容通津坊當(dāng)時(shí)的居住環(huán)境，這是中國古代文人理想的居處，既有鄉(xiāng)居的寧靜與閑適，又緊鄰城郭的繁華，可謂中庸也。依山傍水，田間景色像刺繡般絢麗多彩。鳥獸魚蝦各行其道，人類也一樣安居樂業(yè)，正是人與自然和諧共處，一片生機(jī)勃勃的景象映入眼前。而曾經(jīng)的“半村半郭”之地，現(xiàn)今早已融入高樓林立的海口主城區(qū)中。以山為屏的田園風(fēng)光已經(jīng)尋不到痕跡，唯有海甸溪與三亞街居民隔著長堤路相望。時(shí)代的腳步不曾停歇，所幸歷史的脈搏依然跳動(dòng)，如同三亞上廟院子里面百年古樹郁郁參天，給后人留下無限的遐想與一方駐足之地。
手工作坊林立的富庶之地
在沒有填海擴(kuò)長堤路以前，三亞街與海甸島隔著很寬的水道，也就是現(xiàn)在的海甸溪。當(dāng)時(shí)，靠近三亞街的河水叫做三亞河，那是舊時(shí)通津坊父老們的母親河。河水清澈見底，海水漲潮時(shí)水質(zhì)偏咸，退潮時(shí)可以飲用。原來戲臺(tái)后的空地就是街坊們洗衣服和打水的聚集地?？克木勐涠加兴话愕撵`氣，生活也相對滋潤。
據(jù)街坊介紹，通津坊雖靠海而居，但一直以來鮮有出海打漁的船戶。討海靠天吃飯，身家性命全系在一葉扁舟上，不是逼不得已不為之。通津坊因?yàn)榈乩憝h(huán)境優(yōu)越，加上地處交通便利，在歷史上手工作坊林立，是相對比較富庶的地方。當(dāng)?shù)乩先嘶貞?，沒有填海擴(kuò)長堤路前，海甸溪的水清澈見底，大量的珊瑚生長在淺水中。珊瑚石珊瑚樹燒制的石灰是舊時(shí)建筑的必備材料，因此該地的燒灰行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，解放前有六家燒灰的作坊，為當(dāng)時(shí)?？谝粠У耐聊窘ㄔO(shè)提供材料。同時(shí)通津坊還有過木材加工業(yè)，現(xiàn)在三亞社區(qū)周圍的密集木工店也是行業(yè)聚集相應(yīng)的延續(xù)。
值得一提的是，海南粉的制作至今還是三亞街一張?zhí)厥獾拿?，成為?？谑泻Ｄ戏壑谱鳌胺沁z”工藝的搖籃。以至于坊間有傳，海口市區(qū)的海南粉有一半出自三亞街。據(jù)說當(dāng)?shù)刈钤缰谱骱Ｄ戏鄣氖菂切张c何姓等三個(gè)家族，機(jī)器化制作不普及的年代，海南粉的制作工序繁瑣，耗時(shí)較長且產(chǎn)量不大，在三亞街可以見到家家戶戶舂米忙的場景。如今三亞街還有人家留著因常年做粉舂米而把底舂漏洞的石舂，緬懷祖輩創(chuàng)業(yè)的勤懇與艱辛。如今機(jī)器加工代替了大量的手工程序，很多家庭作坊難以維持，村里僅剩幾家規(guī)模較大的在經(jīng)營。三亞上廟戲臺(tái)邊吳乾森一家的海南粉作坊已經(jīng)是傳承多代的百年老作坊，在海口遠(yuǎn)近聞名。下街的吳坤佩多年著力于改進(jìn)工藝和品質(zhì)，還被評為省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
行走在三亞街上，也許你無法想象出這塊地方曾經(jīng)是古代?？诘拈T戶之地，甚至可能是很多老居民傳說中的古代海口商貿(mào)發(fā)祥地之一。但在現(xiàn)代小洋樓與明清瓦厝參半的街景中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少異于瓊北傳統(tǒng)民居的房子：房子臨街的那邊皆為門板，把門開完了便可像鋪面一樣迎接來客。這就是街邊店屋的樣式，其特殊的格局跟古舊的外觀耐人尋味，是否可以透露出些許歷史的過往？通津坊如同一位蒙著面紗的低調(diào)老者，更多的傳奇有待挖掘與解讀。
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