王海昌著《黎族織錦圖譜》
甘工鳥(niǎo)黎錦圖案
婚禮圖
豐收?qǐng)D案
紅底龍被（喜慶用）
大力神圖案
雙牛圖案
幾何紋“卍”形符號(hào)案
居家人紋圖案（潤(rùn)方言）
水波紋圖案
帶“卍”形符號(hào)的壽龜圖案
文記者?杜穎
編者按：
6月11日是第11個(gè)中國(guó)文化遺產(chǎn)日，在我省的系列活動(dòng)中，許多珍貴的黎錦驚艷亮相，再度引發(fā)社會(huì)對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注。恰逢我省黎錦文化研究者王海昌所著的《黎族織錦圖譜》近期出版發(fā)行，對(duì)黎錦及其價(jià)值的辨識(shí)進(jìn)行了一次系統(tǒng)梳理和平實(shí)呈現(xiàn)，尤其是對(duì)黎錦圖譜文化進(jìn)行了解讀。本刊特開(kāi)辟“解碼黎錦圖譜文化”專(zhuān)版，以期讓更多讀者了解黎錦、感受黎錦的魅力。
“黎人取白絮，以手足紉線，織為布，做衣衾?！惫艜r(shí)對(duì)黎錦技藝的描述，讓人對(duì)悠遠(yuǎn)歷史中的黎族織錦產(chǎn)生了美好的暢往。
千年來(lái)，黎錦一直就在我們的身邊，人們甚至朝夕可聞“它的呼吸”。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)投資者的眼中，它的價(jià)值儼然已是投資圈中的“貴族”，如何讓黎族織錦的價(jià)值辨識(shí)走入普通大眾？我省黎錦文化研究者王海昌近期所著的《黎族織錦圖譜》出版發(fā)行，數(shù)十年來(lái)關(guān)注海南黎錦的他，對(duì)織錦及其價(jià)值的辨識(shí)進(jìn)行了一次系統(tǒng)梳理和平實(shí)呈現(xiàn)，其所帶來(lái)的震撼，令人感喟。
六大織錦圖案呈現(xiàn)自然生活萬(wàn)象
“黎錦織繡圖案包含著豐富的民族風(fēng)情、民族習(xí)俗和宗教文化的色彩意境。”王海昌感嘆。
據(jù)《廣東通志》載：“黎錦出瓊州，以吳綾越錦，拆取色絲，間以鵝毳絲線，成人物、花鳥(niǎo)、詩(shī)字、濃麗燦爛，可以為衾褥幛幕，以有金線間錯(cuò)者為上?！崩桢\出瓊州，出于勤勞智慧的黎族婦女之手，漢代黎族織錦精美絢麗的“廣幅布”、“盤(pán)斑布”均是歲貢珍貴貢品，在江南一帶享有盛名。
根據(jù)王海昌的記述，黎族婦女自紡、自染、自織、自繡的傳統(tǒng)織錦，工藝細(xì)膩精湛，紋樣構(gòu)圖均衡對(duì)稱(chēng)，雅拙有趣，立意新穎，嚴(yán)謹(jǐn)大方。黎錦圖案紋樣色彩的運(yùn)用與調(diào)配也十分講究，主要以黑、白、藍(lán)、棕為基本色調(diào)，交叉配色，加入紅、黃、青、綠來(lái)綜合調(diào)配，使得織錦圖案紋樣色彩豐富艷麗，五彩斑斕。黎族傳統(tǒng)織錦，不僅講究形式的美感，而且更強(qiáng)調(diào)吉祥的含義，它是黎族原始圖畫(huà)文字象征和民族文化的載體，不同的傳統(tǒng)紋樣圖案，有著不同的特殊意義，從不同角度和形式來(lái)體現(xiàn)自然界的萬(wàn)物景象，反映人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)與生活習(xí)俗，反映民間美麗的神話傳說(shuō)故事，黎族傳統(tǒng)織錦圖案華文題材多樣，內(nèi)涵豐富，主要織錦圖案紋樣有150多種，大體可以分為6種類(lèi)別：植物圖案、動(dòng)物圖案、人物圖案、景物圖案、文字圖案以及神話故事圖案。
翻閱王海昌收錄的歷代黎錦圖片，在動(dòng)物圖案中，黎錦的圖案多有龍、鹿、馬、羊、鷹、蝙蝠、青蛙、魚(yú)、龜、鱉、螃蟹、蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓等等。
動(dòng)物圖案織錦中，有關(guān)龍的圖式非常之多。在王學(xué)萍主編的《黎族傳統(tǒng)文化》中有記述：龍，黎語(yǔ)叫“黨”，它居在深深的水中，不易被人眼看見(jiàn)，是美麗的動(dòng)物，有“黨”就有水，有水天不旱，莊稼就有好收成，故受黎人崇拜。王海昌舉例說(shuō)，黎族各方言族群對(duì)龍的圖式不盡相同，龍的圖式靠想象產(chǎn)生，像抽象畫(huà)一樣，橫看成嶺側(cè)成峰。
在黎族織錦圖案中，頗令人好奇的還有蝙蝠。“蝠”、“?！倍种C音，它包含福氣、幸福、福運(yùn)等。直至今天，黎族美孚方言婦女傳統(tǒng)織錦紋飾上的“蝠”紋圖案，仍體現(xiàn)著人們對(duì)美好事物的認(rèn)同，追求吉祥、幸福生活的心愿。
此外還有青蛙，也被作為崇拜物，只因在黎族人眼中，青蛙具有很強(qiáng)的生殖能力，還被寄托了風(fēng)調(diào)雨順的愿望。
黎族織錦中，有關(guān)人物圖案的淵源，則被追溯得更遠(yuǎn)。女?huà)z造人，人創(chuàng)造了世間的一切財(cái)富，所以黎族認(rèn)為人是偉大神圣的象征?？楀\紋飾的人紋造型多樣，題材廣泛。王海昌介紹說(shuō)，比如黎族潤(rùn)方言地區(qū)婦女服飾上都織有“大力神”人紋圖案，寓意本民族向著文明、康寧、繁衍生息、長(zhǎng)久萬(wàn)代。
黎族織錦中還有出現(xiàn)頻繁的生產(chǎn)圖、牛耕圖、婚禮圖。為何會(huì)如此？原來(lái)，黎族歷史飽經(jīng)滄桑，祖先從中國(guó)大陸浙江河姆渡一帶一路跋涉，漂洋過(guò)海，到達(dá)“鳥(niǎo)飛也需半年程”的古代炎荒的海南島，作為拓荒先驅(qū)，在惡劣的環(huán)境中生活，刀耕火種，也制作了樹(shù)皮布遮身避寒，“衣食不足，饑寒從之”，但他們沒(méi)有向艱難低頭，勤勞頑強(qiáng)，使得民族最終得以繁衍。于是黎族后代，尊崇自己的祖先，將此織繡在衣裝上，是一種高尚的道德品質(zhì)。
牛耕圖，從構(gòu)圖創(chuàng)意來(lái)看，有寫(xiě)意和夸張抽象的手法，很耐人尋味。翻開(kāi)王海昌收錄的黎錦牛耕圖，會(huì)看到具有強(qiáng)烈感染力的畫(huà)面在織錦上呈現(xiàn)：牛兒被繩子圈住脖子，后邊是人形圖案，駕犁促牛耕地，圖案下方織有田壟。
織錦的婚禮圖，主要以黑色為底，配上紅、黃作為圖案紋樣裝飾主色，黑色象征莊重、永久、吉祥和辟邪，紅色則表示吉利、喜慶、威嚴(yán)，黃色表示華麗、健美、權(quán)貴富有?；槎Y圖主體紋飾和鮮明的色彩相互映襯，顯得簡(jiǎn)潔純樸，給人以古典美。
黎族織錦的景物圖案中，太陽(yáng)、月亮、星辰、云彩、虹等被廣泛運(yùn)用。
而在文字圖案中，黎族傳統(tǒng)織錦紋飾“卍”形符號(hào)被廣泛應(yīng)用?！皡d”本來(lái)不是字，據(jù)考證，早在7000多年前的甘肅青海地區(qū)的先民制造的陶器上已有了“卍”型符號(hào)，后至唐代下令把這種符號(hào)正式作為漢字，讀作“萬(wàn)”音，取萬(wàn)德吉祥之意，傳至今天。
依圖譜研究辨識(shí)黎錦價(jià)值
“一幅小小的黎錦，蘊(yùn)含的文化價(jià)值卻可以無(wú)限大?！边@是數(shù)十年來(lái)對(duì)黎錦精心從研的專(zhuān)家王海昌的感喟。
辨識(shí)黎族織錦的價(jià)值，要從符號(hào)文化、觀念文化和圖案組合等角度來(lái)切入和考量。符號(hào)文化的研究是很重要的一項(xiàng)內(nèi)容，作為一種濃縮了文化思想和視覺(jué)表現(xiàn)的圖案類(lèi)別，黎族織錦具有圖像性、指示性和象征性特點(diǎn)，比如，在黎族織錦圖案中，你可以很清晰的辨認(rèn)出男人、女人與小孩，還可以看到大人和小孩排列組合構(gòu)成的圖案，這種排列就表現(xiàn)了家庭和睦、母子情深，以及尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。
在符號(hào)文化中，我們要再次提到“卍”字紋。它作為織錦藝術(shù)裝飾上的主題花紋圖案，新婚夫妻的被褥面子上有卍卍卍卍卍形，此種連體花紋寓意吉利，稱(chēng)為“萬(wàn)字綿延無(wú)盡頭”。此外，受漢族的影響，一些黎錦中也能夠看到“喜”、“壽”、“?！薄ⅰ百F”等漢字，可見(jiàn)民族文化的交融。
除從符號(hào)文化解讀黎錦價(jià)值外，觀念文化也是幫助看懂黎錦價(jià)值的重要因素。比如，黎族的自然崇拜體現(xiàn)在織錦上，就是大量的植物紋樣，以及常與人紋、鳥(niǎo)紋等組合成“天人一體”的完整圖案。
黎族婦女對(duì)自然界植物的辨認(rèn)能力是超強(qiáng)的，不僅名稱(chēng)、作用，就連功效也了如指掌，所以，對(duì)熱帶叢林中的木棉花、泥嫩花、龍骨、花藤草，也是通過(guò)黎錦圖案?jìng)鞒邢聛?lái)。這些花草圖案，不僅成為現(xiàn)今黎族服飾中十分流行的紋樣，而且成為黎族“五大方言”中族系標(biāo)志化的代表元素。
辨識(shí)價(jià)值，黎錦圖案組合也很有講究。形的不同組合，是織錦圖案發(fā)展變化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。比如，哈方言地區(qū)筒裙的牛紋圖案，就很好地處理了物象之間關(guān)系。牛是黎族社會(huì)的主要生產(chǎn)力，也是家庭財(cái)富的象征，黎族人非常重視和崇拜牛。
在黎錦中，我們會(huì)贊嘆畫(huà)面中各部分井然有序的分布和疏密和諧的對(duì)比關(guān)系，一幅哈方言的筒裙人騎牛的造型圖案，牛的圖形首尾相連，既符合織錦的工藝要求，又延續(xù)發(fā)展為二方連續(xù)的帶狀紋樣，牛身呈現(xiàn)三角形的造型，所占面積很大，人騎在牛身的中間部位，造型小巧，主次關(guān)系明確，而且圖象的穩(wěn)定感很強(qiáng)。
此外，在潤(rùn)方言地區(qū)，筒裙人騎鹿的紋圖上，能夠看到人與鹿共用形。這種共用形（也叫共用線）將兩者組合自然地長(zhǎng)在一起，形成了一種自然的巧合，大大提高了黎錦藝術(shù)的表現(xiàn)力。
黎族織錦擁有150余種圖案，其中的深刻包容性和信息含量，集中體現(xiàn)了不同時(shí)期創(chuàng)造者的智慧和文化成就，表現(xiàn)了豐富的民風(fēng)民俗。
?。ū景鎴D片選自王海昌所著《黎族織錦圖譜》）
黎錦有六大類(lèi)150種圖案紋樣
植物圖案
桫欏樹(shù)、榕樹(shù)、木棉樹(shù)、竹節(jié)花、纏枝藤、靈芝草、白藤果、花卉等。
動(dòng)物圖案
龍?受黎族人民崇拜，黎族各方言族群對(duì)龍的圖式不盡相同，像抽象畫(huà)一樣，橫看成嶺側(cè)成峰。王海昌收集的“麒麟呈祥圖”，就可見(jiàn)黑色為底，圖案上的龍非常霸氣且眼珠有神，肢體色彩絢麗。
蝙蝠?“蝠”、“?！倍种C音，事實(shí)上這種文化在今天的社會(huì)中也隨處可見(jiàn)，它包含福氣、幸福、福運(yùn)等。直至今天，黎族美孚方言婦女傳統(tǒng)織錦紋飾上的“蝠”紋圖案，仍體現(xiàn)著人們對(duì)美好事物的認(rèn)同。
青蛙?在黎族人眼中，青蛙具有很強(qiáng)的生殖能力，黎族人都希望氏族子孫綿延不斷，多子多福，而蛙又與雨水有密切關(guān)系，于是被寄托了風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的愿望。
鹿?與“祿”諧音，便被作為象征升遷的吉祥物。
龜?在黎族被視為長(zhǎng)壽的象征。
其他常見(jiàn)的黎錦動(dòng)物圖案有牛、馬、羊、雞、鳥(niǎo)、喜鵲、鷹、魚(yú)、鱉、螃蟹、蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓等。
人物圖案
“大力神”人紋圖案?潤(rùn)方言地區(qū)婦女服飾的主體裝飾圖案，圖案細(xì)膩、色彩艷麗、形態(tài)夸張抽象，寓意本民族向著文明、康寧、繁衍生息、長(zhǎng)久萬(wàn)代。
牛耕圖案?以農(nóng)家生產(chǎn)活動(dòng)為題材，描繪農(nóng)夫呵著健壯的牛扶犁耕作的動(dòng)人情景，體現(xiàn)出自然界中人和動(dòng)物的和諧相處。
人舞圖案?畫(huà)面是盛裝的青年男女?dāng)y手并肩，縱情歡跳，氣氛熱烈，體現(xiàn)了黎族是個(gè)能歌善舞的民族。
婚禮圖案?主要以黑色為底，配上紅、黃作為圖案紋樣裝飾主色，黑色象征莊重、永久、吉祥和辟邪，紅色則表示吉利、喜慶、威嚴(yán)，黃色表示華麗、健美、權(quán)貴富有?；槎Y圖主體紋飾和鮮明的色彩相互映襯，顯得簡(jiǎn)潔純樸，給人以古典美。
其他的還有人形圖案、祖先圖案、狩獵圖案、織錦圖案等。
景物圖案
太陽(yáng)、月亮、星辰、云彩、虹、山川、泉水等。
文字圖案
“卍”形符號(hào)
黎族傳統(tǒng)織錦紋飾“卍”形符號(hào)被廣泛應(yīng)用。“卍”本來(lái)不是字，據(jù)考證，早在7000多年前的甘肅青海地區(qū)的先民制造的陶器上已有了“卍”型符號(hào)，后至唐代下令把這種符號(hào)正式作為漢字，讀作“萬(wàn)”音，并取萬(wàn)德吉祥的意思，一直傳至今天。
幾何圖案?
黎族傳統(tǒng)織錦幾何紋樣簡(jiǎn)潔抽象，常被采用來(lái)作為特殊主題裝飾紋樣，寄寓著某種特定的含義，比如菱形相疊稱(chēng)為長(zhǎng)命紋；圓形相咬成銅線形的紋樣，象征富有；方紋是仁德的象征；仿鎖甲形狀繪成的幾何紋，有辟邪的含義。
其他還有福祿壽字圖案、回紋圖案、太極八卦圖案、黻紋圖案等。
龍被：黎錦中“集大成者”
文記者?杜穎
若要透徹理解黎錦，就不能不提到龍被。黎錦中“集大成者”莫過(guò)于龍被。黎族傳統(tǒng)紡織技藝中，漢代的“廣幅布”、三國(guó)時(shí)期的“斑布”、唐朝中葉的“盤(pán)斑布”，都是歷史上進(jìn)獻(xiàn)的貢品。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》記載：南宋紹興三年（1133年）一次進(jìn)貢京都的棉紡織品凡九種，海南島的就占有五種之多。
無(wú)疑，黎族織錦品類(lèi)是繁多的，比如黎幕、黎單、黎幔、鞍搭、圍腰、棋盤(pán)布，其中，織錦龍被就是以制作精美而聞名于世。
織錦龍被所選用的原料是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，有明顯的階段性，反映出黎族紡織技藝的不斷改進(jìn)，也說(shuō)明黎族文化是在吸收外來(lái)文化中成長(zhǎng)起來(lái)的，這一點(diǎn)，反映在龍被題材上十分明顯。比如，早期的龍被，黎族文化特色濃重，晚期龍被，則深受漢族藝術(shù)的影響。
織錦龍被因黎族方言和居住地理環(huán)境的不同，而產(chǎn)生各異的藝術(shù)風(fēng)格和濃重的文化特色，不同時(shí)期的龍被的圖案、題材真實(shí)地反映出黎族人民的生活狀況、宗教信仰及織錦技術(shù)水平。
翻開(kāi)王海昌的《黎族織錦圖譜》中收錄的龍被圖案，龍被分為天、地、人間三界，整體構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)均衡，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，圖案紋飾有吉祥四靈“龍、麟、鳳、龜”，這四靈千百年來(lái)為人民生活中的恒定認(rèn)同吉祥物。織錦龍被圖案花紋極其豐富，有著很高的美學(xué)價(jià)值，比如吉祥的植物有靈芝、仙草、牡丹、木棉花等，神話人物有五子登科圖、月宮嫦娥圖等。
從文化角度來(lái)看，黎族織錦龍被出現(xiàn)了道、儒、佛三種宗教圖紋，反映出黎族民間不同宗教信仰，更折射的是中國(guó)漢族文化與黎族文化的融合。
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