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王海昌（右一）1982年下鄉(xiāng)調(diào)查黎族織錦工藝。

王海昌站在一張龍被前。

　　文記者?杜穎

　　對黎錦苦心研究十數(shù)載，海南黎錦文化研究者王海昌每每講起多年來與黎錦的情緣，總不禁神色飛揚，爾后那眼神又變得深沉，從中透露出的，是對海南古老技藝的執(zhí)著情懷。

　　談起對黎錦產(chǎn)生興趣，王海昌的故事就要追溯到30多年前的1980年代。

　　當時還是年輕小伙子的王海昌，在海南黎族苗族自治州博物館任考古征集部主任，主要工作任務和集中考察的對象就是民族文物。1980年至1982年，廣州美術(shù)學院金景山教授受海南黎族苗族自治州的邀請，到五指山搜集研究黎族傳統(tǒng)的紡染織繡工藝實物，走訪了上百個村寨，搜集挖掘到一大批黎族服飾和龍被等實物資料，而跟從金景山教授一起踏訪黎村的就有年輕的王海昌。

　　1983年，金景山的專著《廣東黎族染織刺繡》出版?！耙环桢\就是一個故事，那么豐富的婚禮圖、農(nóng)耕圖、甘工鳥神話故事都蘊藏于黎錦之中，這些太值得學習了，我被那些絢麗斑斕的黎族織錦圖案圖騰深深折服。”?從那時起，王海昌愛上了黎錦，從此黎族苗族地區(qū)的山山水水到處留下了他的足印，這樣追尋的跋涉持續(xù)了20年，直至2004年10月他被調(diào)回省城。

　　“在五指山區(qū)，見到的黎錦龍被很多，我當時都用膠卷相機拍下來，可海南潮濕，照片多數(shù)也保存得不好。”王海昌說，那樣一個年代，誰也不會想到日后黎錦成為世界非遺技藝，尤其龍被等會產(chǎn)生那么高的市場價值。彼時，包括農(nóng)民、搜集者甚至專家在內(nèi)，或許都沒有把對黎錦的認識“抬”得那么高，王海昌對此感受頗深，他舉例說，“你到一戶農(nóng)家，看中了黎家人的黎錦，有時候留宿和黎家人吃飯、喝頓酒，交談甚歡，他便會把一款好錦送給你。”

　　“不過也有特殊情況，那就是黎族婦女結(jié)婚時穿的那套黎錦，黎家人是絕不會出賣或贈予的?！蓖鹾２f。

　　多年前，王海昌在白沙（潤方言較為集中的地區(qū)）南開鄉(xiāng)一戶黎族人家偶然發(fā)現(xiàn)了一套上年頭的織著大力神圖案的黎族服裝，一次次登門，可這戶人家始終不賣，后來才吐露實情：黎族男女結(jié)婚時穿在身上的那套黎錦意義非同尋常，尤其珍貴，按照黎族傳統(tǒng)習俗，這一套黎錦，或許一生只穿兩次，一次是結(jié)婚時，一次是離世時。也就是說，結(jié)婚穿戴的黎錦，人過世的時候是要“帶走的”。而王海昌看中的正是那戶人家長輩阿婆結(jié)婚時穿的一套最精致的黎錦，腰部織有異常精美的雙面繡?！皫啄旰?，阿婆過世了，果真就帶走了黎錦?！蓖鹾２锌馈?/p>

　　此后多年，手工織就的黎錦服裝，市場價值一直不斷上漲。再后來，在市場上，能體現(xiàn)出黎族傳統(tǒng)黎錦技藝中最高超的手工雙面繡，一套就要賣到萬元以上。與黎錦服飾同樣看漲的還有龍被。王海昌說，1980年代，一幅上好的龍被800元左右就可以買到，如今好的龍被一件難求，一旦出現(xiàn)，售價以十萬計。而在黎族傳統(tǒng)中，龍被也早已不是一般人可以使用的，在族里，必須是德高望重且上年紀的老人才能夠使用，這也更加決定了它的價值及稀缺性。

　　王海昌對黎錦的預判也沒有偏差，2006年，黎錦技藝入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2009年，黎錦織紡技藝成為“世界非遺”。黎錦被送到香港等地區(qū)展覽，慕名前來的參觀者人流如織，展覽沒舉辦完，黎錦就被搶買一空，這也更印證了黎錦在市場上愈發(fā)珍稀的價值。