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神農(nóng)架大九湖。

神農(nóng)架的原始森林。

神農(nóng)架金絲猴。

神農(nóng)架野人谷。 　　

　　文本刊特約撰稿?朱曉劍

　　今年的世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)申遺的兩個(gè)項(xiàng)目雙雙入選。繼7月15日“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀(guān)”申遺成功，填補(bǔ)了中國(guó)巖畫(huà)類(lèi)世界文化遺產(chǎn)空白后，17日，湖北神農(nóng)架也通過(guò)終審，成為世界自然遺產(chǎn)的一員。

　　神農(nóng)架給人的印象是神秘的傳奇世界，關(guān)于野人的傳說(shuō)，可謂是風(fēng)起云涌。然而，神農(nóng)架不只是有這傳奇故事，其自然傳奇更為多元，人文景觀(guān)豐富，這也是為什么神農(nóng)架這么讓人著迷。

　　人文傳奇在延續(xù)

　　說(shuō)起神農(nóng)架的由來(lái)，皆因華夏始祖之一神農(nóng)氏在此架木為梯，采嘗百草，救民疾夭，教民稼穡的緣故。雖然這一故事無(wú)法求證，但當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)中，還是有著許多相似的記錄。筆者曾在神農(nóng)架走訪(fǎng)這類(lèi)故事，雖然故事大同小異，卻同樣具有傳奇性。這說(shuō)明，在神農(nóng)架，嘗新是潮流之一。

　　不過(guò)，正是由于神農(nóng)架地理位置的特殊性，相對(duì)外界保持著獨(dú)立的個(gè)性，民間習(xí)俗多保持著固有的淳樸和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，獨(dú)具特色的刺繡就是神農(nóng)架一朵充滿(mǎn)活力的藝術(shù)之花。

　　雖然到神農(nóng)架時(shí)，沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這里的民歌，卻早已知道神農(nóng)架民歌的演唱形式、音樂(lè)色彩和語(yǔ)言藝術(shù)十分古老和豐富。許多民歌珍品經(jīng)久不衰，成為神農(nóng)架人文化生活的一個(gè)重要組成部分。據(jù)當(dāng)?shù)氐呐笥呀榻B，諸如薅草歌、婚禮歌、喪禮歌、民間小調(diào)等民歌都各具特色。但在今天，隨著外來(lái)文化的增加，神農(nóng)架的民歌也發(fā)生了些細(xì)微的變化。有位作家說(shuō)：“如今談民族文化、草根藝術(shù)，大多只有在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村才能尋見(jiàn)?！边@是因?yàn)殡S著文化交流的發(fā)展，許多地方文化會(huì)隨著時(shí)代的潮流發(fā)生改變。這雖不可避免，卻有礙于傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)和繼承。當(dāng)?shù)胤轿幕皇亲冯S潮流時(shí)，可能就丟掉了本色。這就像華陰老腔與搖滾樂(lè)的結(jié)合，看似十分完美，但也在預(yù)示著文化上的困境。

　　堂戲是神農(nóng)架現(xiàn)存的古老地方劇種，因演出時(shí)所需場(chǎng)地較小，一般在農(nóng)家堂屋里表演，所以才被稱(chēng)為堂戲。這堂戲的劇目大多是傳說(shuō)的古裝戲，也有民間藝人自編自演的現(xiàn)代戲，演唱風(fēng)格具有典型的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。然而，這在鄉(xiāng)野也是難得一見(jiàn)的地道風(fēng)景。

　　原始森林的古怪精靈

　　現(xiàn)代人似乎屬于迷茫的一代，因而更傾向于自然主義，在這樣的狀態(tài)下，滿(mǎn)街滿(mǎn)巷就都是環(huán)保主義、原生態(tài)的聲音，事實(shí)上，我們的生活本來(lái)應(yīng)該是這樣的。但我們無(wú)暇顧及這個(gè)，我們很難用“原生態(tài)”這個(gè)詞來(lái)概括我們的生活，現(xiàn)代都市的繁雜早把它拋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了。不過(guò)，這擋不住我們熱愛(ài)原生態(tài)的生活。比如作家古清生的這部有關(guān)神農(nóng)架的《金絲猴部落》就是。

　　神農(nóng)架地處大巴山褶皺地帶，是中國(guó)地理區(qū)劃第二級(jí)和第三級(jí)階梯的過(guò)渡地帶，關(guān)于野人的傳言也讓那里總是帶著神秘氣息，不過(guò)，更為引人關(guān)注的則是那里的金絲猴，它們是從億萬(wàn)年前延續(xù)下來(lái)的古老珍稀物種，由于遠(yuǎn)離人類(lèi)，它們的世界曾經(jīng)幾乎不為人類(lèi)所知。神農(nóng)架金絲猴保護(hù)研究中心的科考人員歷經(jīng)10多年的艱苦探索，終于走近金絲猴，創(chuàng)造了人猴和諧共處的世界性奇跡，從而在人類(lèi)歷史上第一次揭開(kāi)了金絲猴社會(huì)的神秘面紗。而作家古清生三度深入神農(nóng)架叢林，同科考人員一道觀(guān)察、記錄和領(lǐng)略野生動(dòng)物的原始生態(tài)，捕捉金絲猴日常生活的美妙場(chǎng)景，深度發(fā)掘和描述了一個(gè)真實(shí)而非凡的動(dòng)物社會(huì)，并用珍貴的鏡頭展現(xiàn)了許多令人驚奇的瞬間。

　　金絲猴的生活，比如金絲猴社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有王的，由多個(gè)一夫多妻家庭和全雄單元組成部落；它們有著較為復(fù)雜的情感表達(dá)方式。當(dāng)這些呈現(xiàn)在我的面前時(shí)，我還疑心古清生是不是搞錯(cuò)了，但在古清生的筆下，筆者仿佛在神農(nóng)架的現(xiàn)場(chǎng)一般，看金絲猴的生活狀態(tài)，還是蠻好玩的，這些森林的精靈讓我想起峨眉山的猴子，它們與人們戲耍，常常逗游客，不過(guò)，一不小心，它們會(huì)把你戴的帽子或食物搶去。

　　據(jù)專(zhuān)家介紹，整個(gè)神農(nóng)架生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造的價(jià)值，是任何世界上最先進(jìn)、最科學(xué)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)體系都望塵莫及的。在看完這本《金絲猴部落》時(shí)，我不免擔(dān)心，如果神農(nóng)架開(kāi)發(fā)或保護(hù)不當(dāng)，也許這些古怪精靈的動(dòng)物某一天會(huì)從我們的視野消失。這樣的教訓(xùn)我們?cè)谄渌麆?dòng)物身上領(lǐng)教過(guò)的，但愿它們?cè)诂F(xiàn)代生活方式下，依然能有自己的群落，并會(huì)成為我們反思現(xiàn)代化進(jìn)程的標(biāo)本。

　　神農(nóng)架申遺成功之后

　　有媒體報(bào)道說(shuō)，神農(nóng)架申遺成功之后，在去哪兒網(wǎng)APP輸入“神農(nóng)架”一詞進(jìn)行搜索，出現(xiàn)“探神農(nóng)·精華三日游”等旅游線(xiàn)路，線(xiàn)路包含了燕子埡、香溪源、神農(nóng)頂、神農(nóng)谷、大九湖濕地公園等多個(gè)景點(diǎn)，探險(xiǎn)愛(ài)好者還可以親臨“野人出沒(méi)地”進(jìn)行體驗(yàn)。

　　神農(nóng)架除了旅游，以及神奇的自然故事之外，還具有豐富的自然資源。這里有11種植被類(lèi)型，擁有世界上最完整的垂直自然帶譜。神農(nóng)架在科研領(lǐng)域一直是熱點(diǎn)，在植物學(xué)研究史上具有獨(dú)特的意義，19至20世紀(jì)一些著名的國(guó)際植物學(xué)專(zhuān)家在這里開(kāi)展植物采集活動(dòng)。

　　此外，這里出產(chǎn)的茶葉小勾兒是湖北省最具特色的茶葉之一。

　　無(wú)疑，隨著神農(nóng)架的申遺成功，神農(nóng)架的價(jià)值再認(rèn)識(shí)將達(dá)到全新的高度。如何利用申遺成功打造神農(nóng)架的可持續(xù)發(fā)展之路，需要更多的思考。神農(nóng)架作為中國(guó)的中央自然公園，它不僅是給我們提供自然資源，更應(yīng)該是思想、文化資源研究領(lǐng)域的新開(kāi)拓，而這將帶動(dòng)神農(nóng)架的未來(lái)之路。