論劍博鰲
學(xué)者百家爭(zhēng)鳴各顯神通
關(guān)于《更路簿》的定義，自上世紀(jì)七十年代起，便各有說法，諸如南海漁民的“指南針”“護(hù)身符”“航行指南”“航海手冊(cè)”“航海日志”“南海百科全書”“南海天書”等，林林總總，不一而足。
11月19日，省內(nèi)外百余名專家學(xué)者共聚博鰲潭門小鎮(zhèn)，一起從各自研究領(lǐng)域探討如何理解《更路簿》。除了常見的歷史學(xué)角度，地理學(xué)家探討了古代南海地圖的價(jià)值和意義，探討了南海的季風(fēng)和海流規(guī)律；宗教學(xué)專家探討了古代的南海海神信仰文化，如108兄弟公信仰、泉州通遠(yuǎn)王信仰等；信息和新聞專業(yè)的專家探討了《更路簿》的數(shù)字化應(yīng)用和南海海洋文化媒介傳播等；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家們探討了海南臨高古代造船技藝、《更路簿》的保護(hù)與傳承、疍家民俗文化；學(xué)者鄭慶楊和楊衛(wèi)平還從海南方言的視角探討了海南漁民對(duì)于南海島礁的命名來歷等。
絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同更路簿“是海南島漁民在西南沙群島進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的航海指南”這一觀點(diǎn)。既是航海指南，大連海事大學(xué)航海歷史與文化研究中心教授孫光圻便從航海史學(xué)角度，分析海南《更路簿》的定位、內(nèi)涵和外延以及研究方略。在他看來，《更路簿》是具有典型意義的古代航路指南，南?！陡凡尽肪褪枪糯虾：叫械摹逗铰分改稀贰O光圻認(rèn)為從學(xué)科序列角度來講，它首先應(yīng)屬于交通運(yùn)輸學(xué)的航海學(xué)范疇。他建議將《更路簿》定位在航海學(xué)范疇，卻也認(rèn)可《更路簿》的外延廣泛，能與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、海洋學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科緊密相聯(lián)。
而當(dāng)大家看到海南大學(xué)教授張軍軍設(shè)計(jì)的《更路簿》動(dòng)畫片人設(shè)與場(chǎng)景時(shí)，一瞬間便能感受到多學(xué)科多角度研究《更路簿》的時(shí)代已然到來。
哩哩美民歌、疍家咸水歌、漁女的傳統(tǒng)服裝……海南漁民長(zhǎng)期以海為生，形成趕海節(jié)、開漁節(jié)等獨(dú)特的民俗活動(dòng)，這不僅構(gòu)成海南島上一條獨(dú)特的民俗文化風(fēng)景線，從影視傳播學(xué)的角度，還可以將這些文化資源深挖、整理、記錄、研究、傳承，進(jìn)行數(shù)字化集群建設(shè)。
張軍軍稱，以“海南漁民文化”作為創(chuàng)作脈絡(luò)，建立“海南漁民文化多媒體資源庫”，可將以《更路簿》為主題的動(dòng)畫片等研究成果上傳至互聯(lián)網(wǎng)，不僅方便讀者觀看和閱讀，還能加快更路簿文化的國(guó)際性傳播。
（編輯：吳茜）
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