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胡亞玲工作照。

東方白查村黎族婦女在樹下織錦（攝于2008年）。

黎族美孚方言服飾

五指山苗族收割山蘭稻

苗族睽葉蔗陽

昌江黎族哈方言 露天燒陶

黎族婚禮第二天，新娘清晨汲水以示勤勞?！?/p>

　　文記者?郭暢

　　有些攝影師青睞于用鏡頭去捕捉故鄉(xiāng)的美景，因為他們對那片土地愛得深沉。而在海南，已經(jīng)步入耳順之年的胡亞玲女士，是一位根在山西長在云南，卻用心記錄海南黎苗文化影像的自由攝影師。

　　“由于常年高強度的拍攝，積勞成疾，導(dǎo)致腰椎盤壓迫神經(jīng)，現(xiàn)在每天都要到醫(yī)院輸液、針灸理療?！苯邮懿稍L前，胡亞玲剛輸完液。這并不是胡亞玲第一次住院，每次跋山涉水完成拍攝工作歸來，胡亞玲總會落下一身傷病，“有些黎村苗寨的路確實難走，常常感到力不從心，但是我每次都給自己鼓勁，要堅持。”胡亞玲說。

　　18年間，胡亞玲一直在用鏡頭搶救海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足跡遍布海南百余個黎村苗寨，拍攝了10萬余張關(guān)于海南黎苗文化的珍貴照片，并與當?shù)匕傩战Y(jié)下了不解之緣。這些年，她一直不遺余力地通過參加攝影巡展、出書等各種方式向外界展示海南黎苗風情的獨特魅力。

　　攝影源于對海南的情愫

　　1992年，當胡亞玲第一次踏上海南這片熱土，就被獨具魅力的海島風光和淳樸熱情的民風所吸引。1993年，因工作調(diào)動，胡亞玲定居海南，因為喜愛當?shù)氐娘L土人情和自然景色，在接觸了一些專業(yè)攝影師的作品后，胡亞玲深受感染和啟發(fā)，萌發(fā)了學(xué)習攝影的念頭。

　　1996年，胡亞玲購買了第一部屬于自己的尼康F4相機?！拔易呱蠑z影創(chuàng)作道路時，已過不惑之年，最初并不知道自己要拍攝什么，后來碰到紀實攝影家趙鐵林老師，看到他發(fā)表的幾組紀實組照后，我便自己摸索，起早貪黑，冒著酷暑、風雨去創(chuàng)作，追隨著拾荒大娘撿垃圾，跟著漁民撒網(wǎng)捕魚，追蹤失學(xué)孩子賣螃蟹，拍攝菜農(nóng)的生活、百歲老人的家庭。”功夫不負有心人，1997年11月，胡亞玲的第一組紀實專題攝影作品《南渡江邊捕魚人》發(fā)表?！拔遗c攝影的情愫，源于對海南的情愫?！焙鷣喠嵴f。

　　對于在云南長大的胡亞玲來說，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有著潛移默化的理解和感知，從小就羨慕身邊少數(shù)民族同胞穿著獨具特色的服飾，并被他們載歌載舞的生活方式所吸引。“作為一個攝影人，我身處海南，應(yīng)該深挖這里少數(shù)民族的文化特色，用鏡頭捕捉他們的美?！焙鷣喠嵴f。自1998年起，胡亞玲決定把大部分精力放在拍攝海南的黎苗特色照片上。

　　“因為言語不通而被防備和拒絕拍攝的時候也有，但是黎族百姓都很好客和熱情，真誠的溝通和交流，包括學(xué)習一些簡單的黎語，喝一碗他們遞過來的酒，或者用我手機里錄下的黎歌，都可以成為打破隔閡的敲門磚?！焙鷣喠嵴f，作為一個攝影人，她認為“真實的記錄”才是最有效的方式，多年來，秉承著“深入、忠實”的原則，“盡量將拍攝做到最細節(jié)化”是她對自己的攝影要求。

　　每張照片背后都有故事

　　“每一張照片都來之不易，背后都有一個屬于它的故事?！焙鷣喠崾怯蒙谂臄z，這話說得一點都不為過。2003年8月，胡亞玲從報紙上獲悉五指山發(fā)現(xiàn)原始黎村，便邀請了三五攝影友趕往五指山市的初保村拍攝?！澳且淮?，我差點把命丟掉?！焙鷣喠嵴f。

　　當時氣象臺預(yù)報“科羅旺”臺風即將在陵水一帶登陸，全省14個市縣將遭遇八級以上大風，由于擔心強臺風破壞原始黎村，胡亞玲決心要趕在臺風登陸前，去將其原始風貌記錄下來。她與幾位攝影友臨時從?？谝患倚蘩韽S租來一輛敞篷車就上路了，由于雨大路滑，車況差，當他們一路艱難地將車開到初保村時，車方向盤卻不聽使喚一頭撞在山坡上。胡亞玲選擇下車步行到山頂，在狂風大雨中拍攝了初保村的全貌?！爱敃r拍得太專注，卻不知山洪已步步逼近，當我回過神來，大水也漫過了我的膝蓋?！焙鷣喠嵴f。

　　第二天要返回?？跁r，正遇“科羅旺”臺風，車子深陷泥潭動彈不得。此時大雨滂沱，天色昏暗，一行人使出渾身解數(shù)也沒法挪動車子，只好步行到附近村里請村民幫忙抬車。誰知剛要上陵水高速時，車燈又短路了，大伙用手電筒照著前方的路，緩緩將車開到陵水縣城修車燈。當晚十點多，大家才安全返回?？冢總€人都像一只“落湯雞”，除了相機，身上沒有一處是干的。

　　這樣驚心動魄的拍攝經(jīng)歷時常發(fā)生，2005年6月的一天正午，胡亞玲一行人耐著高溫，跟著昌江七叉鎮(zhèn)機告村符亞勞老漢上霸王嶺，拍攝制作樹皮布的樹木。走了一半路程時，只剩下胡亞玲一個人還跟著?！斑@段路平時來回只需一個小時，你們太慢了，兩個小時還沒到山上?！狈蠞h有些埋怨。這時，烏云已經(jīng)壓頂，林子變得昏暗，胡亞玲先是被悶曬得大汗淋漓，此時又腳抽筋不斷被樹根絆倒在地。符老漢讓她停下，不用再往上走了。

　　胡亞玲還是堅持手腳并用爬到目的地，在幾乎伸手不見五指的情況下打閃光燈拍攝了一組照片。此時，大雨瓢潑，電閃雷鳴，沒有雨衣，也不敢靠近大樹，胡亞玲只好彎腰低頭保護相機。渾身濕透的胡亞玲下山后，坐摩托車一路顛簸到昌江縣城，回到?？诤蟠蟛×藘蓚€月，風濕關(guān)節(jié)炎腫痛和兩部相機套在脖子引發(fā)頸椎病發(fā)作，讓她痛不欲生。后來每當聽到大家評價這組照片沒有光影效果時，胡亞玲都苦笑道：“我能活著回來就不簡單了?！?/p>

　　續(xù)寫與黎族苗族同胞的故事

　　多年來，胡亞玲無數(shù)次自費往返于黎村苗寨，拍攝了“黎族民居”“黎族服飾與織錦”“黎族婚喪嫁娶”“黎族原始制陶”“黎族勞作習俗”“黎族節(jié)慶活動”等系列專題，出版了《海南黎族風情》《海南黎族苗族風情》《海南黎村苗寨》等書籍，舉行了系列海南黎族苗族風情攝影展，并在芬蘭、德國、法國、意大利等地的國際影展上用照片展示了海南民俗文化的獨特異彩。

　　購買器材，再加上拍攝途中的各種支出，胡亞玲花費了三十多萬元的個人積蓄。如果說到個人最大的財富，也就是這些年來拍攝的數(shù)十萬張照片和出版的這些書籍。“人總是要離開世界的，而我還能留下一些大家覺得有價值的圖片書籍，這就已經(jīng)讓我很欣慰，這么多年沒有白辛苦，做了一些有意義的事情?！焙鷣喠嵴f。

　　“吃多少苦沒關(guān)系，對黎族苗族和山區(qū)勞動人民的深情，以及對海南本土文化的鐘愛，還有攝影人的一種堅韌，多種感情糅合在一起，使我在這條路上不斷前行?！焙鷣喠嵴f，如今，隨著社會的不斷進步，少數(shù)民族同胞的生活水平有了大幅改善，他們告別了茅草船型屋，住進明亮整潔的水泥房，這些是歷史必然的趨勢。

　　有些特色民俗文化的消失是不可避免的，“過去拍攝的一些黎族苗族的生活場景，現(xiàn)在已經(jīng)消失了，所以這些照片才更彌足珍貴。對于文化，我們應(yīng)該持有客觀態(tài)度，珍重傳承和詳實記錄，讓文化即使不能在生活中繼續(xù)，也能在圖文上保存?！焙鷣喠嵴f。

　　“過去只是單純地拍攝照片，以后想繼續(xù)關(guān)注少數(shù)民族群體，以拍攝紀錄片的方式還原他們最真實的生存狀態(tài)?！苯衲?0歲的胡亞玲，雖已落下一身傷痛，卻還在有條不紊地謀劃著新思路，并為之努力?！昂芏嚓P(guān)心我的朋友都勸我該休息了，18年的攝影生涯，我覺得自己身上多了一份使命感，有些事情是我必須要去做的，我與黎族苗族同胞的故事，還沒有畫上圓滿的句號?！?/p>

　　胡亞玲眼中的黎村苗寨

　　文胡亞玲

　　黎族美孚方言服飾

　　黎族美孚方言婦女喜歡穿絣染長裙折在前，織花鮮艷，上衣為方領(lǐng)對襟，衣邊繡花。該方言婦女筒裙比其他方言的婦女筒裙都要寬長。十多年前，我去東方東河拍攝黎族風情，當時我用的是膠片相機，具體拍攝時間已經(jīng)記不清楚。我曾聽說東河鎮(zhèn)黎族習俗保持比較完整，于是我就去了周邊的幾個黎村。果真是很不錯，東方村、西方村、中方村不僅黎族風俗保持完好，而且村旁的田園風光也很美，黎村映襯著遠遠朦朧的九龍山，村民在田園里來回走動，有的去挑水，有的去洗衣物，就像一幅優(yōu)美的畫卷。這時剛好來幾個穿著民族服飾的黎族婦女，于是我按下了快門。

　　五指山苗族收割山蘭稻

　　《五指山苗族收割山蘭稻》反映了海南苗族人民勤勞善良的精神面貌。山蘭稻是一種旱稻，是海南苗族以刀耕火種方式種植出來的一種糧食作物。2013年11月正值山蘭稻收獲季節(jié)，我經(jīng)朋友介紹專程去五指山拍攝苗族收割山蘭稻。清晨他們就開始準備中午在山上勞作的食物，收拾好勞動工具，叫上幾個親戚一同幫助收割。從家到山蘭園有好幾公里路程，而且山蘭大都種植在山坡上，他們要爬山涉水才能把收獲的稻谷挑扛回家。我跟著他們一起去收割，看著他們收獲的喜悅笑容，我按下了快門。

　　苗族睽葉蔗陽

　　苗族遷移海南島始于明朝嘉靖至萬歷年間，從廣西等地作為士兵被朝廷征調(diào)到海南，撤防后一些苗族士兵落籍海南，也有一部分因謀生而移居海南島。苗族在海南島特定的氣候與環(huán)境下逐漸形成自己獨特的民族風情?！睹缱孱ト~蔗陽》這幅作品，是我在2007年去保亭苗村采風時拍攝的，當時正值中午，陽光較強，看見幾位苗族婦女站在陽光下閑談，其中一位年長婦女背著一個孩子，手上撐著一把用睽葉制作的遮陽傘，我想這就是海南苗族具有的特色，于是將其記錄。

　　昌江黎族哈方言

　　露天燒陶

　　黎族原始制陶最早的記載是宋代趙汝透《清蕃志》卷下：“……以土為釜瓠為器……土釜至今用之，瓠瓢間以水……”。這一生產(chǎn)技藝是黎族人民長期勞動的智慧結(jié)晶，是一份寶貴的歷史遺產(chǎn)，被一代一代傳承下來。2005年，經(jīng)朋友聯(lián)系羊拜亮老人，我去到昌江石碌鎮(zhèn)保突村，記錄下羊拜亮老人露天燒陶的圖片。之后海南用我拍攝的這一組照片去申報國家級的非遺項目成功。如今羊拜亮老人年紀大了，不能再做了，這門技藝便由她的家人繼續(xù)傳授。

　　喜慶熱鬧的黎家婚俗

　　文胡亞玲

　　2003年1月6日，我應(yīng)熱情好客的黎家人邀請，參加了保亭杞方言一個別開生面的黎家婚禮，熱鬧喜慶使我感受頗深。多少年來我一直追尋黎族文化的拍攝，多次到過東方、樂東、昌江、白沙、五指山等黎族聚集地，可是都沒有拍攝到黎族婚俗，直到這次目睹了黎族婚禮的全過程，驚嘆其這樣的浪漫和熱鬧。

　　我在婚禮的前一天就趕到新娘家，并住宿在村里。當天下午四點左右，村里人劈柴、搭灶、殺豬宰鴨，忙得不亦樂乎。村里人告訴我：黎族的習慣，村里不管誰家有事全村人都要來幫忙，而且一夜不眠，干活干累了就唱山歌，唱累了就吹拉彈奏，歇一會又接著干，直到天明。

　　第二天一早，我趕到新郎家，看到迎親隊伍由8人組成，挑彩禮的親戚跟在后面，八音隊在前面邊走邊吹長調(diào)曲。迎親隊伍出至村口要向土地公燒香，求吉利；走到村口岔路要燒稻火，拋雞蛋，意在求平安。

　　我隨迎親隊伍來到新娘家，迎親人員被請進屋里的長桌邊對酒當歌，八音隊被安排在屋外吹奏結(jié)婚曲，我被這家的黎族音樂所感染。接著婚宴開始，大家喝酒向新婚夫婦慶祝，午宴過后，迎親隊伍開始返回男方家。

　　新娘進村時，男方家早已在新房里擺好長木板桌，靠墻一側(cè)是長床，床上放著新棉被，送親人員和迎親人員紛紛入座，這時，女方的伴娘和男方的帶娘喝交叉茶，給足紅包后才將茶水收起，擺上酒菜，開始一場豐盛的晚宴。

　　晚宴過后，大家提前守候在新房一角等待“逗娘”，“逗娘”在黎家婚俗中不是逗新娘，而是逗伴娘。青年小伙一個勁地向伴娘敬酒，其實醉翁之意不在酒，而在伴娘，伴娘如果不喝小伙們敬的酒，那么八音隊就會在伴娘耳邊猛吹猛敲，伴娘就會用餅干等食物去塞吹奏者的嘴，使得樂隊無法吹奏，伴娘才可清凈片刻。天色已晚，小伙子們“逗娘”的興致很濃，我因熬不了夜只好先走了，八音隊的樂曲響徹山谷，有趣的黎家婚俗使得原本寂靜的小山村好一番熱鬧。

　?。ū景鎴D片除胡亞玲工作照外均由胡亞玲攝）

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