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神臺“三供”

廣西蟻漏沉香

鈴鐺

枕頭

木工錐

?繞線架

墨斗和木工刨子

越南包頭沉香

根部蟲漏沉香

?吊口沉香

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　　記者?尤夢瑜?實習(xí)生?林敏?圖海南日報記者?宋國強(qiáng)

　　展陳預(yù)覽

　　海南省博物館特約

　　一木一香，見證著大自然對海南島鬼斧神工般的造化，記錄著島民們世世代代的生活痕跡，也在日積月累中成為海南一方水土的標(biāo)志。從文化內(nèi)涵到經(jīng)濟(jì)價值，黃花梨與沉香之于海南島的意義已無需贅述。

　　它們是貢獻(xiàn)者也是記錄者，作為海南島上歷史悠久的木料與香料，任年代更迭，它們都在以自然的力量刻畫人文古今。近日，省博物館征集到了一批以黃花梨為制作原料的生產(chǎn)工具及民俗物件，以及一批頗能反映海南沉香生產(chǎn)的沉香標(biāo)本。據(jù)了解，根據(jù)目前的展陳規(guī)劃，將于今年開幕的省博物館二期將在館內(nèi)開設(shè)黃花梨展區(qū)和沉香展區(qū)，突出展示這兩樣海南特產(chǎn)。屆時，此次征集到的相關(guān)物件也將與公眾正式見面。

　　時逢今日，每每提及海南黃花梨，人們多會想到那制作精良、價格不菲的古風(fēng)家具或是喧囂市場上琳瑯滿目的串珠飾品。追溯回望，海南黃花梨擁有悠久的種植與木料使用歷史，在島上居民的世代生活之中，無論是生活、生產(chǎn)工具抑或是一些民俗用品中都常?？梢钥吹交ɡ婺?。就地取材，海南人民用海南產(chǎn)的良木制作器具，這些大小物件無不反映著海島生活以及這里的歷史、文化傳統(tǒng)。

　　花梨物件反映海南生活

　　在省博物館的倉庫內(nèi)，拉開一層一層的儲物柜抽屜，100余件用黃花梨為原料制作的農(nóng)耕用具、民俗器具等被整齊擺放其中，深深的咖色透露著這些物件的年代感，木頭因長年累月而“攢”出的一股子陳舊氣息也撲鼻而來。

　　木工用的刨子、墨斗，農(nóng)民犁地用的耙子，市井百姓家神臺上陳設(shè)的“三供”……還有一些物件因為早已退出生活舞臺，讓人一下子難以說出它的用途。雖說年代久遠(yuǎn)，我們卻難從這些物件上發(fā)現(xiàn)太多的破損，只在一些邊緣、角口處能看到因磨損而出現(xiàn)的光亮。

　　“海南不同地區(qū)所產(chǎn)的黃花梨品質(zhì)也會有所差異?！笔〔┪镳^征集部主任王輝山介紹，比起那些陽光充足、土壤營養(yǎng)好的地方，反倒是火山地貌，石灰?guī)r、石頭山上的黃花梨品質(zhì)更佳。海南的黃花梨當(dāng)屬霸王嶺一帶的品質(zhì)最好。

　　一提起黃花梨，海南人基本上都能說上一兩句，所以，要做一個人人都熟悉的黃花梨專題展區(qū)，在相關(guān)文物的征集上自然也就要有著高標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)介紹，為了征集這一批黃花梨制品，省博物館提前聯(lián)系藏家，首輪挑選即堅持三條標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。首先就是材質(zhì)，自然是要以優(yōu)質(zhì)黃花梨為原料制作才行；第二就是用途，以生產(chǎn)、生活工具體現(xiàn)海南特色民族和民俗文化；第三就是年代，此次征集的藏品主要以民國前的為重點(diǎn)。在層層挑選后，省博物館邀請國家文物進(jìn)出境審核廣東管理處和我省林業(yè)研究所的專家前來鑒定。

　　正是本著這樣的征集標(biāo)準(zhǔn)，一批古老卻不乏新意，陳舊卻依然精細(xì)的物件得以進(jìn)入博物館，未來也將與公眾見面，講述著良木中鐫刻的海南歲月。

　　生產(chǎn)工具再現(xiàn)農(nóng)耕文明

　　在這批黃花梨物件中，有很多都是與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)息息相關(guān)的勞動工具。

　　各種尺寸的木工刨子形態(tài)上與今天所見的刨子沒有太大差別，個別刨子上嵌著的金屬扣件已是銹跡斑駁，刨子上油亮亮的部分，仿佛讓人看到當(dāng)時的木匠是如何手持著它在木材上一來一回地打磨。

　　除了木匠們常用的刨子外，還有大大小小的墨斗，墨斗上纏繞的棉線早已變得烏黑；用黃花梨制作的三角尺上，刻度依然可見。從這幾樣木工活里常用到的工具，可以感受到那些“手作時代”的技藝與匠心。

　　質(zhì)地硬、密度高、不易開裂等特性，也讓黃花梨成為制作農(nóng)耕工具的材料首選。超過1米長、帶著齒的耙子，木頭上的痕跡就好像還在講述著它曾經(jīng)在泥巴地里的摔打。離開田地，這里還有舂米的木杵，編草席用的工具，以及黎族人民紡織時用的打緯刀、繞線架等。這些生產(chǎn)工具不僅反映著海南島上世代的農(nóng)耕文明，也說明當(dāng)時的黃花梨與平民百姓生活緊密相連。

　　這批物件中有不少農(nóng)具來自海口市工藝美術(shù)協(xié)會理事長符集玉的收藏，在他看來，自己是通過收藏來追溯舊時文化?！爸袊寝r(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕文化底蘊(yùn)豐厚，海南島自古以來孤懸海外，由于歷史上的交通等因素，這里與大陸的交流受到了一定的限制，這也就讓本地許多農(nóng)業(yè)用具，特別是黎族人民使用的工具保留了原始、古樸的特點(diǎn)?！?/p>

　　“當(dāng)?shù)氐陌傩兆钋宄裁礃拥哪静倪m合做什么東西。”專注于木材收藏的民間收藏家鄭永利說，在海南百姓就地可取的木材中，黃花梨因其堅硬、耐磨且不易被蟲蛀等優(yōu)良特性而成為了制造勞動工具的優(yōu)質(zhì)材料。這批征得的黃花梨物件中有數(shù)十件出自鄭永利之手，1979年來海南的他以木匠起步，逐漸對海南的各類木材都熟悉起來，和木材結(jié)緣的幾十年里他收藏了不少器具和黃花梨標(biāo)本，此次除了農(nóng)耕用具、民俗物件外，他還為博物館提供了幾件黃花梨木材標(biāo)本，通過這些標(biāo)本，我們足以了解一棵花梨木需要多少年，它的心材才可以使用。

　　民俗物件讓花梨融入生活

　　“叮叮?！苯饘偾脫糁S花梨制作的木質(zhì)外罩，發(fā)出清脆的響聲，這個看上去像木匣子一樣的東西，中間由線串著金屬，實際上是一個掛在?；蜓虿弊由系拟忚K，因為花梨木材質(zhì)密、木頭硬，所以在金屬敲擊下發(fā)出的聲音也很響亮，人們也就能順著鈴鐺聲尋找到正在吃草的牛。這個民國時期的木質(zhì)鈴鐺頗有幾分生活趣味。同樣利用黃花梨“響亮”特質(zhì)制成的還有一個瓊劇樂器——梆子，戲班子里的師傅只要輕輕敲擊就能發(fā)出脆亮的聲響來。這幾樣文物都是符集玉多年來收藏所得。

　　在這些民俗物件中，還有幾個外形圓滑的枕頭，之所以圓滑是因為它們都是由一塊整木雕刻而來?！捌鋵?，樂器梆子還有這些枕頭，都體現(xiàn)了黃花梨的獨(dú)木文化，即由整塊木頭進(jìn)行雕刻制作?！蓖踺x山說，除了枕頭，筆筒等也都是獨(dú)木制作。

　　除了獨(dú)木枕頭，一個可變換高低，便于攜帶的折疊式枕頭也很引人注意，乍一看，還以為是類似九連環(huán)的啟智玩具。這樣的設(shè)計也頗能體現(xiàn)當(dāng)時人們的巧思。

　　一套神臺“三供”雕刻工整，沒有花哨的雕刻圖案卻有著簡約、大氣的線條。據(jù)介紹，這樣的“三供”多是出現(xiàn)在清末至民國年間，瓊北地區(qū)的一些富裕人家用來祭祀祖先時插香、插蠟燭。

　　無論是做成生產(chǎn)工具抑或是制作成典雅的家具，黃花梨一直都是十分珍貴的木材?！拔也徽J(rèn)為因為用黃花梨制作犁等工具，就說它在那個年代不珍貴，這只是說明當(dāng)時的老百姓非常清楚什么樣的木材適合作什么樣的用途?！编嵱览f：“應(yīng)該說，海南的黃花梨使用在明末清初時達(dá)到鼎盛，它的品質(zhì)非常好，那時候不少材料都運(yùn)出島去制作家具，明代時用花梨木制作家具就已經(jīng)能非常精準(zhǔn)地計算所需的木料了。比起清代家具的繁復(fù)雕飾，明式家具更講究線條?！?/p>

　　“上世紀(jì)80年代時，黃花梨就已是論斤來賣，一斤大概是1毛至3毛錢。”王輝山說。

　　珍貴的黃花梨是海南這片土地上的一個物種，卻也以其特質(zhì)成為自然與文化發(fā)展的見證者，從遠(yuǎn)古至現(xiàn)代，它參與著這片土地上人們的生活，是“下里巴人”的工具也好，是豪華廳堂里的藝術(shù)家具也罷，黃花梨一直在書寫著獨(dú)有的風(fēng)韻。

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