老古舞,黎語(yǔ)“闖坎”之意,古籍稱“告祖先”。源于黎族原始社會(huì)的祖先崇拜。因?yàn)樗爬?,因而得名老古舞。解放前,老古舞在白沙的?xì)水鄉(xiāng)、元門(mén)鄉(xiāng)、白沙鎮(zhèn)、牙叉鎮(zhèn)和相鄰的瓊中黎族苗族自治縣的黎族鄉(xiāng)村,都可見(jiàn)到,而到現(xiàn)在,僅在細(xì)水鄉(xiāng)有遺存。今年五月,老古舞獲評(píng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近日海南日?qǐng)?bào)記者跟隨“非遺”保護(hù)專家,在白沙黎族自治縣細(xì)水鄉(xiāng)欣賞到了這項(xiàng)舞蹈。
海南民間絕藝
老古舞,是一項(xiàng)十分古老的舞蹈,場(chǎng)面甚為奇特,甚為宏大,甚為壯觀,難怪我國(guó)著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家宋兆麟老先生看到該舞蹈時(shí),也表示十分震驚。
祭祀祖先時(shí)跳老古舞。凡人患病做惡夢(mèng)或有不吉利之事發(fā)生都要“告祖先”,求祖先保佑平安除災(zāi)解難。如果沒(méi)有發(fā)生特別事故也要每三年全村舉行一次“告祖先”,跳老古舞活動(dòng)祭祀先輩。如果當(dāng)初不是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查,這個(gè)古老的舞蹈可能無(wú)法重見(jiàn)天日,當(dāng)有一天,老藝人一位位地離開(kāi)人世,它將被永遠(yuǎn)塵封在海南的黎村里。
場(chǎng)面宏大
其實(shí)關(guān)于老古舞的記載,早在宋《諸蕃志》中就有記載:黎族“俗尚鬼,不事醫(yī)藥,病則宰牲畜動(dòng)鼓樂(lè)以祀,謂之作?!?。
清朝張慶長(zhǎng)《黎岐記間》記:“遇有病輒宰牛告祖先,或于野或于屋,隨所便也”。
細(xì)水鄉(xiāng)老藝人王國(guó)球說(shuō):“古就是很久的意思,老古舞傳承到他,大約已有二十代?!睋?jù)一些史料記載,早期跳老古舞由村老(村中長(zhǎng)輩)主持,明代改由“道公”主持?,F(xiàn)由熟悉“老古舞”的老藝人(領(lǐng)舞者)主持。
細(xì)水鄉(xiāng),離白沙縣城并不遙遠(yuǎn),從縣城開(kāi)車過(guò)去不到半個(gè)小時(shí),在細(xì)水鄉(xiāng)的一些村寨,都遺存著老古舞。坐在車?yán)铮巴饴舆^(guò)山川田野,車子最后停在一個(gè)水庫(kù)大壩上,在水庫(kù)旁的一塊空地上,村民已經(jīng)在這里聚集。今天這個(gè)特別的日子里,稱他們?yōu)槲枵吒‘?dāng)。
在水庫(kù)邊上一塊約有一千多平方米的荒草地上,便是跳老古舞的舞臺(tái),上面插著上千條竹子,乍看雜亂無(wú)章,但仔細(xì)觀察卻能發(fā)現(xiàn)每根竹子間都以草繩相連,一根根細(xì)竹間,留出了一條條小徑。
竹子都是一人多高,似“八卦陣”,就在每根竹子上還插著香,在竹陣旁邊,場(chǎng)地三處分別倒放著數(shù)個(gè)舂臼,舂臼上放著裝米的瓷碗、雞蛋,并插香,放置祭祀用的靈牌。
竹陣正前方,有一個(gè)兩米多高的竹臺(tái),上插小紅旗,這是祭祀的靈臺(tái)。
村中長(zhǎng)者告訴海南日?qǐng)?bào)記者,這個(gè)舞臺(tái),是全村20多人搭建了三天才準(zhǔn)備好的。以前村里跳老古舞時(shí)場(chǎng)面更加壯觀,光擺竹陣用的竹子就有上萬(wàn)條。
舞還未跳,單這個(gè)陣勢(shì),就足以說(shuō)明這個(gè)舞蹈不一般。
角色眾多
陣勢(shì)大,只是老古舞的一個(gè)特點(diǎn),角色眾多,才是老古舞的一種有別于其他黎族舞蹈的重要特征。
上午大概9點(diǎn),鑼鼓嗩吶紛紛奏響,在偌大的場(chǎng)地上,聲音清亮悠長(zhǎng),如從天降,回蕩在山谷之間。
樂(lè)隊(duì)中的樂(lè)器種類繁多,有唎咧、畢達(dá)、嗩吶、黎鼓、大鑼、小镲等,這些黎族傳統(tǒng)樂(lè)器,均由村人演奏。樂(lè)隊(duì)里一位老人告訴海南日?qǐng)?bào)記者,原來(lái)在村里,幾乎每個(gè)青年男子都會(huì)三兩樣樂(lè)器,拿到手來(lái)都能奏出悠揚(yáng)的曲子。而現(xiàn)在,村里掌握傳統(tǒng)樂(lè)器的年輕人越來(lái)越少了,更多的人都去聽(tīng)流行樂(lè)了。
樂(lè)聲響起,村民們紛紛穿著各式各樣的服裝出場(chǎng),好像在演一部大片,角色各異。
據(jù)省非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)專家王海昌介紹,老古舞參加的人數(shù)眾多,少則數(shù)十人,多則上百人,解放前在跳老古舞時(shí)幾乎全村人人參與,它是一種集祭祀、舞蹈、慶典、娛樂(lè)于一體的綜合性活動(dòng)。但其中最有價(jià)值的,還在于舞蹈中包含的眾多的角色和動(dòng)作。
王海昌介紹,在舞蹈中,主要角色有12人以上,分工不同,在黎語(yǔ)中有著特定的稱謂:頭戴方角彩帽,身穿紅色長(zhǎng)袍,用紅布條束腰,左手端1只杯,右手拿1支筷子,在舞中代表男性。他是整個(gè)舞蹈隊(duì)伍中的領(lǐng)舞,黎語(yǔ)稱為“茍它”,他位于隊(duì)伍最前面?!拔魉笔俏桕?duì)的壓陣人,位于舞隊(duì)的尾端。舞中代表女姓的舞者,服飾同“茍它”,右手拿一根30厘米的木棍,棍的尾端縛著一束白麻線的拂塵,象征鹿的尾巴?!捌埶鳖I(lǐng)舞,“西它”壓舞,一前一后,一男一女,在整個(gè)舞蹈中遙相呼應(yīng)。
“帕曼委嘎”,指男性舞者。在此角色中,又分出四個(gè)小角色,其中一人扮鹿,兩人扮獵人,一人拿獵槍,一人拿長(zhǎng)柄大刀;另外兩人舉鯉魚(yú)燈、兩人舉燈籠,其他人手持祖宗靈牌。都穿著黎族傳統(tǒng)男性服飾。
王海昌說(shuō),這些角色,都來(lái)源于生活,在眾多的黎族舞蹈中,許多舞蹈都與生活生產(chǎn)息息相關(guān),而老古舞也不例外,它包含的角色更豐富,與生活聯(lián)系更為緊密。
除了這些角色,還有一個(gè)“拜扣委嘎”,男扮女裝,穿緊身花筒裙,手持煙筒。“倒叮啰”,即裝瘋賣傻者,由兩人裝扮,戴面具,1人代表男性,1人代表女性。
“批魯”,扮女性丑角。腰挎一具漏底的竹簍,到處亂撿東西往簍內(nèi)放,但是放什么掉什么,惹人發(fā)笑。
在眾多的角色中,扮男性丑角的“爬禿”頗有特點(diǎn)。頭戴草笠,手持短棍,將一束稻草編織成男性生殖器形狀綁在腰間,專尋女性做繁衍后代動(dòng)作。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家宋兆麟說(shuō),“爬禿”這個(gè)角色,在我國(guó)眾多少數(shù)民族的舞蹈中,并不多見(jiàn),但是在黎區(qū)的舞蹈中存在,說(shuō)明在黎族社會(huì)中人們對(duì)繁衍后代的渴望和尊重。
除了這些角色之外,還有樂(lè)隊(duì)和自由參與的村民,人數(shù)多少不限。
情節(jié)跌宕
伴隨著噼里啪啦的鞭炮聲,舞蹈在空曠的場(chǎng)地拉開(kāi)大幕,眾多角色紛紛投入其中,場(chǎng)面井然有序。
舞蹈的大體情節(jié)分為四段,第一段為“起師”:意為告祖先儀式開(kāi)始,“茍它”站在祭臺(tái)前敲大鼓念白,大致意思為“大鼓呀大鼓,今天請(qǐng)你把各位祖先神靈召來(lái)跟我們團(tuán)聚吧,我們有豐收的稻谷,有香甜的米酒,打獵打到了山豬,婦女們織出了美麗的衣服,我們沒(méi)有忘記祖先神靈,我們共同慶祝這美好的節(jié)日”。
茍它念完之后,帶著眾舞者圍著四個(gè)舂臼繞行,稱為“走四”,請(qǐng)四方祖先神靈歸來(lái),手持鯉魚(yú)燈、燈籠等,舞者在前照明帶路。
舞蹈的第二段為“開(kāi)闕”:意為活著的親人迎接祖先神靈歸來(lái)?!捌埶睅枵呃@著6個(gè)舂臼轉(zhuǎn)圈,表示迎接的路途長(zhǎng)遠(yuǎn)。
開(kāi)闕結(jié)束,第三段為“挽嚷”,此為該舞蹈的精華部分,活著的人與歸來(lái)祖先神靈同樂(lè),舞者圍著排成兩行的12個(gè)舂臼追逐玩耍,并表演點(diǎn)種山蘭(一種旱糯米稻)、狩獵(獵人和裝鹿者表演)、捕魚(yú)(丑角“批魯”捕魚(yú),邊放竹簍邊漏掉,引人發(fā)笑)、丑角“爬禿”用草繩表現(xiàn)交配動(dòng)作,追逐女性,意為祖先們敬請(qǐng)放心,我們的后代生生不息。戴面具者裝瘋賣傻,代表祖先神靈歸來(lái)與活著的親人同樂(lè)。其他參加的村民隨著鑼鼓跳拋手舞、踢腳舞,時(shí)唱山歌助興舞蹈第四段為“走洪圍”,意為送祖先神靈歸去。場(chǎng)上燃香,四周燒柴,燈火通明,“茍它”帶著眾人繞著門(mén)字型竹排蜿蜒穿行,在熱烈的氣氛中結(jié)束。最后解開(kāi)縛在竹子上的繩結(jié),表示祖先神靈已消災(zāi)解難,保佑全村風(fēng)調(diào)雨順,老少平安。
王海昌說(shuō),在古老的黎族舞蹈中,分眾多角色,并將整個(gè)舞蹈分成段落,各有不同主題,可見(jiàn)舞蹈在黎族人民中有著深刻的表現(xiàn)形式。老古舞表現(xiàn)黎族人民自原始社會(huì)以來(lái)形成的祖先崇拜祭祀議式和傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活習(xí)俗,有千百年的民間傳承歷史。同時(shí),展示有本民族特色的民間音樂(lè)和民間舞蹈,也是民間自?shī)首詷?lè)的方式。
省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家符策超看了老古舞后評(píng)價(jià),老古舞傳遞著原始社會(huì)以來(lái)人類繁衍、生產(chǎn)和生活、宗教信仰等許多重要信息,是人類歷史的活化石,對(duì)人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究有著重要價(jià)值,且有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。
據(jù)白沙黎族自治縣文體局負(fù)責(zé)人介紹,隨著時(shí)代變遷和時(shí)尚文化的沖擊,祭祀祖先的儀式逐漸消逝,老古舞有消亡之危。目前縣里相關(guān)部門(mén)正在保護(hù)有代表性的老古舞隊(duì)伍。同時(shí),吸取老古舞之精華,不斷提高民間藝術(shù)研究水平。
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