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儋州東坡書(shū)院內(nèi)的蘇東坡銅像。 李幸璜 攝

《坡仙笠屐圖》 明·宋濂題

蘇軾《別海南黎民表》：我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游。平生生死夢(mèng)，三者無(wú)劣優(yōu)。知君不再見(jiàn)，欲去且少留。

　　習(xí)近平總書(shū)記在今年兩會(huì)期間指出，我國(guó)廣大知識(shí)分子是社會(huì)的精英、國(guó)家的棟梁、人民的驕傲，也是國(guó)家的寶貴財(cái)富。我國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)有濃厚的家國(guó)情懷，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，重道義、勇?lián)?dāng)。

　　宋代大文豪蘇軾正是這樣一位令后人景仰的古代知識(shí)分子，在他謫居海南儋州的三年里，不但沒(méi)有受困于仕途的挫折與現(xiàn)實(shí)的窘迫，反而筆耕不輟，創(chuàng)作成果豐厚；他不遺余力地向當(dāng)?shù)匕傩諅鞑ブ性拿?，不僅極大地改善了人民的物質(zhì)生活，而且豐富了人民的精神文化生活?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥”，蘇軾與儋州大地和當(dāng)?shù)匕傩盏倪@一段“鴻雪因緣”將永載史冊(cè)，流芳萬(wàn)古。

　　在唐宋以來(lái)的歷史文化名人當(dāng)中，像潮州人敬仰韓愈一樣，儋州人最喜愛(ài)蘇軾。

　　不只是儋州人或者海南人，其實(shí)幾乎每一個(gè)讀過(guò)書(shū)的中國(guó)人，沒(méi)有不喜歡蘇東坡的。究其原因，不僅是由于他在中國(guó)文學(xué)史上作為唐宋八大家之一的崇高地位，還有他的文人風(fēng)骨和人格魅力。蘇軾的一生是詩(shī)意的。如果按照現(xiàn)代的學(xué)術(shù)門(mén)類加以評(píng)定，他在社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)以及文化藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，幾乎都達(dá)到了令人驚嘆的高度。宋朝以后的文獻(xiàn)里面，有關(guān)他的一切印記，都是中華文明的寶貴財(cái)富。

　　接觸過(guò)古典詩(shī)詞的中國(guó)人，對(duì)蘇軾流傳千古的名篇名句都非常熟悉。其中，“大江東去”的豪邁，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的灑脫，“十年生死兩茫?！钡纳钋?，都讓人怦然心動(dòng)，過(guò)目難忘。

　　可是又有多少人知道，他的這些令人嘆為觀止的絕美詩(shī)詞，多數(shù)都是在謫居之地寫(xiě)成的。在后人的想象中，蘇軾與他的人生遭際，仿佛經(jīng)歷過(guò)地震海嘯的遺跡上面，夜空中一輪皎潔的孤月，破敗荒涼，對(duì)應(yīng)著純真美艷?！皢?wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！秉S州、惠州、儋州?，這三個(gè)地方是蘇軾被一再放逐的路標(biāo)，也是足以令人絕望的命運(yùn)下行線。儋州，在9個(gè)世紀(jì)以前，處于中原文明之外，海外蠻荒之地。這是蘇軾坎坷人生的重要節(jié)點(diǎn)。蘇軾被這樣極端的困苦，足足熬磨了三年。

　　1

　　海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)

　　花開(kāi)花落，云聚云散。時(shí)間的界面回放到900多年前，即公元1097年，宋哲宗紹圣四年。

　　這一年的二月，謫居惠州的蘇軾，傾其所有，新建了一座住宅，名為白鶴新居。白鶴新居西可遠(yuǎn)眺惠州西湖，東可遙見(jiàn)黃墻青瓦的寺院僧樓。“旦朝丁丁，誰(shuí)款我廬。子孫遠(yuǎn)至，笑語(yǔ)紛如?！眴踢w之喜，加上與子孫團(tuán)聚的天倫之樂(lè)，讓春天里的蘇軾喜不自勝。他為此寫(xiě)了一首題為《縱筆》的七言絕句：

　　白頭蕭散滿霜風(fēng)，

　　小閣藤床寄病容。

　　報(bào)道先生春睡美，

　　道人輕打五更鐘。

　　這就是蘇軾此時(shí)此地的心情。這首詩(shī)前兩句是寫(xiě)實(shí)的，年近六旬須發(fā)花白的蘇軾，千里跋涉，終于到達(dá)貶謫之地。剛剛安頓下來(lái)，家人也能團(tuán)聚了，本該是不幸中的萬(wàn)幸，可是蘇軾的痔瘡病發(fā)作得很?chē)?yán)重，加之惠州入夏酷熱，日子過(guò)得并不輕松。所以說(shuō)完“霜風(fēng)”，就說(shuō)到“病容”。可是接下來(lái)趣致一轉(zhuǎn)，明明聽(tīng)到了鐘聲而且被吵醒了，卻說(shuō)“家人向我通報(bào)，因?yàn)橹捞K先生春睡正美，不忍心打擾，附近道觀里的值夜人，五更例行敲鐘的時(shí)候，手底下特意輕慢了許多”。

　　這就不僅僅是詩(shī)意棲居的問(wèn)題了，這首詩(shī)輾轉(zhuǎn)傳到京城，據(jù)說(shuō)宰相章惇笑道：“蘇子瞻尚爾快活耶？”于是朝廷下詔將蘇軾再貶瓊州別駕（知州的佐官），昌化軍（今海南儋州中和鎮(zhèn)）安置。章惇和蘇軾曾是好友。據(jù)史料記載，章惇為人豪爽，但心胸狹窄。因蘇轍彈劾過(guò)他，便懷恨在心，并遷怒于蘇軾。

　　顛沛流離的蘇軾，席不暇暖，又被貶謫到儋州。據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》中說(shuō)，章惇選擇儋州這個(gè)地方，是因?yàn)樘K軾字子瞻，瞻與儋形似的緣故。而蘇轍被貶謫到雷州，是因?yàn)樘K轍字子由，由與雷，下面都有田字。如此荒誕的理由，后世之人沒(méi)有不為之憤懣的。

　　儋州古稱儋耳。在北宋時(shí)期，是極為荒蠻兇險(xiǎn)之地，古稱“南荒”，“非人所居”。62歲的蘇軾意識(shí)到這可能是一場(chǎng)生離死別，于是把身后之事，向長(zhǎng)子蘇邁做了托付，只帶著小兒子蘇過(guò)一人，前往儋州。走到梧州的時(shí)候，蘇軾突然得知弟弟蘇轍被貶雷州，而且也在報(bào)到的路上，尚未走出滕州，距離百里左右。

　　蘇軾決定加快腳步，一路疾行，追趕蘇轍。兄弟二人在萬(wàn)里之外的異鄉(xiāng)能夠相聚，可謂悲喜交集。據(jù)說(shuō)兄弟倆相伴而行，一走就是數(shù)日。有一天他們來(lái)到滕州的一家小酒店歇息，店里只有做工低劣的湯餅，也就是熱湯面片。養(yǎng)尊處優(yōu)慣了的蘇轍，看著臟兮兮的碗筷和“粗惡不可食”的湯面，便放下筷子唉聲嘆氣。而蘇軾卻毫不在意，風(fēng)卷殘?jiān)?，片刻吃個(gè)精光。還跟蘇轍調(diào)侃說(shuō)：“你想仔細(xì)品嘗這美味嗎？”

　　我們無(wú)法想象北宋年間的面片湯，它的粗糙是何種感受。推想當(dāng)時(shí)的研磨技術(shù)，面食應(yīng)該遠(yuǎn)不如現(xiàn)代的精細(xì)，什么都能看得開(kāi)的蘇軾，尚且都要采取不嚼快咽的策略，其低劣不堪便可想而知了。身陷絕境，卻能坦然面對(duì)，談笑自如，蘇軾這種樂(lè)觀曠達(dá)處變不驚的心態(tài)和境界，也難怪千百年來(lái)，讓人深為嘆服。

　　蘇軾在雷州和弟弟相聚了四天，又忍痛而別，揮淚南下。臨別少不了叮囑蘇轍要放寬心態(tài)，保重身體?！笆捜粌蓜e駕，各攜一稚子。”縱使千百年后的今日，想象一下他們兩人生離死別，各奔苦難前程的凄然情景，依然如在眼前，令人痛心。

　　孤帆一片，載著蘇軾父子，駛向茫茫無(wú)際的大海。蘇軾卻在詩(shī)中這樣表達(dá)自己對(duì)命運(yùn)的理解：“莫嫌瓊雷隔云海，圣恩尚許遙相望?！?/p>

　　儋州驛道，路旁儋耳山仿佛橫空出世，拔地而起。危巖峭壁，奇峰怪石，迥異中土。農(nóng)歷七月初二，蘇軾父子經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的顛簸，行程數(shù)千里，抵達(dá)儋州被貶之地。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“四州環(huán)一島，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。登高望中原，但見(jiàn)積水空?！碧K軾來(lái)到了儋州，來(lái)到了他想象中的海天之外，異域的景象是如此新奇?？瓷饺允巧?，看水仍是水，即便在遭受貶謫的厄運(yùn)之中。

　　風(fēng)燭殘年，萬(wàn)里投荒，蘇軾是有一定心理準(zhǔn)備的。他覺(jué)得這一去是再也無(wú)法踏上歸途了。在赴海南途中，他給弟弟蘇轍寄了一首詩(shī)，其中有這樣兩句：“他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)”。可見(jiàn)蘇軾已將海南當(dāng)成了自己人生的終點(diǎn)、最后的歸宿。他在給朋友的信中也說(shuō)：“今到海南，首當(dāng)作棺，次當(dāng)作墓。乃留手疏與諸子，死則葬海外。”

　　2

　　溪邊自有舞雩風(fēng)

　　昌化軍（儋州）的軍使張中，對(duì)蘇軾很是照顧，把他奉為上賓，盛情款待，還時(shí)常與蘇過(guò)對(duì)弈達(dá)旦，蘇軾在一旁觀棋不厭，一派心安理得、氣定神閑的高雅光景。

　　當(dāng)時(shí)，朝廷對(duì)貶謫后的蘇軾還有如下三條禁令：一不得食官糧，二不得住官舍，三不得簽書(shū)公事。幸虧遇到俠義的張中，使得初到儋州的落魄文豪，心里總算有一份慰藉。蘇軾在后來(lái)贈(zèng)給張中的詩(shī)中說(shuō)：“海國(guó)此奇士，官居我東鄰。卯酒無(wú)虛日，夜棋有達(dá)晨。小甕多自釀，一瓢時(shí)見(jiàn)分。”

　　可惜好景不長(zhǎng)。這樣的日子大約持續(xù)半年多，蘇軾的政敵湖南提舉董必察訪廣西，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)情況以后，派人來(lái)到儋州，將蘇軾父子逐出官舍。后來(lái)又罷了張中的官。

　　自己好日子結(jié)束了不說(shuō)，還連累好人丟了官，蘇軾一時(shí)十分沮喪。據(jù)說(shuō)好友佛印一度要來(lái)海南看他，他寫(xiě)信回絕，稱自己過(guò)著“食無(wú)肉、病無(wú)藥、居無(wú)室、出無(wú)友、冬無(wú)炭、夏無(wú)寒泉”的生活。不得已之下，他只好用手里僅存的一點(diǎn)點(diǎn)積蓄，在城南面的桄榔林下，買(mǎi)了一塊薄地，并在當(dāng)?shù)匕傩盏膸椭陆藥组g茅屋，起名“桄榔庵”。好在海南的黎人淳樸善良，豪爽好客，經(jīng)常有人給蘇軾父子送些吃的、用的。

　　據(jù)儋州史料記載，蘇軾在儋州三年多的時(shí)間里，向當(dāng)?shù)氐睦枳灏傩諅鞑ブ性拿鳎芍^不遺余力。

　　當(dāng)時(shí)的儋州土著居民，不耕種土地，而以賣(mài)香為生，這里的農(nóng)業(yè)還處于刀耕火種的水平，荒地極多，收獲甚少。遇到疾病不請(qǐng)醫(yī)生而相信巫師。人們思想封閉，文化落后，疾病流行。而且祖祖輩輩都直接飲用溝塘里的積水。蘇軾克服了起初語(yǔ)言不通的困難，極力勸說(shuō)當(dāng)?shù)乩枳灏傩?，以農(nóng)業(yè)為生存的根本，指導(dǎo)大家耕作的方法，并寫(xiě)了《和陶勸農(nóng)六首》，真誠(chéng)地告訴大家：“聽(tīng)我苦言，其福永久。”

　　他耐心地教化大家講究衛(wèi)生，指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝丝辈焖}，掘土打井，人稱“東坡井”。從此人們不再飲用溝渠濁水。

　　蘇軾是墨的制作與鑒賞的行家。當(dāng)時(shí)的海南缺筆缺墨，尤其是墨，十分昂貴。蘇軾小品文《書(shū)潘衡墨》中記載，金華墨商潘衡來(lái)儋州制墨，得到的松煙很多，但是墨的質(zhì)量很差。蘇軾教他把爐灶與煙囪之間的距離拉大一些，讓爐灶再寬大一些，結(jié)果得到的松煙雖然只有原來(lái)的一半，但是墨卻比以前更黑，質(zhì)量更好了，這就是著名的“海南松煤，東坡法墨”的由來(lái)。

　　蘇軾還是一位名副其實(shí)的美食家。當(dāng)?shù)厝艘陨接鬄橹魇?，父子倆自創(chuàng)了一道美食，名曰“玉糝羹”。并以詩(shī)記之：“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。”在吃的問(wèn)題上，蘇軾還是一位不折不扣的冒險(xiǎn)家?！堵勛佑墒?儋耳至難得肉食》一詩(shī)中寫(xiě)道：“五日一見(jiàn)花豬肉，十日一遇黃雞粥。土人頓頓食署芋，薦以薰鼠燒蝙蝠?！背允箢愐簿土T了，居然蝙蝠也敢吃，再怎么入鄉(xiāng)隨俗，這也是需要極大的勇氣的。有一次，當(dāng)?shù)氐耐林傩账蛠?lái)一些生蠔，父子倆把它們剖開(kāi)，把肉放進(jìn)鍋里，突發(fā)奇想，倒進(jìn)一些酒煮了起來(lái)，味道十分鮮美。邊吃邊囑咐兒子蘇過(guò)不要對(duì)外人談起，“恐北方君子聞之，爭(zhēng)欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也”。為了一道美食而求貶孤島，估計(jì)也就蘇軾想得出來(lái)?？梢?jiàn)其滄桑閱歷的背后，藏著一顆充滿童趣的心。

　　在儋州，蘇軾還結(jié)合氣候條件與生活起居，發(fā)明了養(yǎng)生三法，即晨起梳頭、中午坐睡和夜晚濯足。后來(lái)寫(xiě)成《謫居三適》，雖然寫(xiě)的是生活小事，卻體悟頗深，予人啟迪。當(dāng)時(shí)海南島由于開(kāi)化較晚，生產(chǎn)條件落后，稻米無(wú)力自給，只能靠北方供應(yīng)。為了度過(guò)“北船不到米如珠，醉飽蕭條半日無(wú)”的艱難日子，蘇軾和兒子參照古籍中的龜吸之法，通過(guò)調(diào)整呼吸吐納，平衡能量的攝入和消耗，鍛煉精氣神，效果頗佳。

　　尤其值得稱道的是，在海南三年，蘇軾共創(chuàng)作詩(shī)歌一百七十余首，寫(xiě)各類文章一百六十余篇，同時(shí)續(xù)寫(xiě)完成了從黃州開(kāi)始動(dòng)筆的《易傳》《書(shū)傳》《論語(yǔ)說(shuō)》三部經(jīng)學(xué)著作。他的物質(zhì)需求是那么容易滿足，生活是那么自得其樂(lè)。寒冷潮濕的冬日，屋里升起爐火，他便感覺(jué)“先生默坐春風(fēng)里”。正午的陽(yáng)光照射軒窗，讓人昏昏欲睡，正是“欲覺(jué)猶聞醉鼾聲”。這是何等的怡然自得??！

　　“莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)”，如此超然灑脫的詩(shī)句，給人的感覺(jué)，好像是現(xiàn)代人的一次意興盎然的免費(fèi)旅游，根本看不出一個(gè)被貶謫者的愁悶心情。

　　讓蘇軾最為愜意的，是他的載酒堂。這里不僅有“魚(yú)鳥(niǎo)親人”的怡悅，還有“載酒問(wèn)字”的神圣和莊嚴(yán)。

　　3

　　珠崖從此破天荒

　　載酒堂，是根據(jù)《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》中“載酒問(wèn)字”的典故而命名的。到了清代，進(jìn)士王方清和舉人唐丙章在此掌教，“載酒堂”才改稱“東坡書(shū)院”。

　　表面上看，“載酒堂”是蘇軾與朋友飲酒求樂(lè)的“會(huì)所”，實(shí)際上，是他以文會(huì)友、“問(wèn)奇請(qǐng)益”、敷揚(yáng)文教的地方。這個(gè)看起來(lái)十分簡(jiǎn)陋的“載酒堂”，實(shí)現(xiàn)了中原文明和海南文化的有效對(duì)接，是海南文明進(jìn)程的重要標(biāo)志。

　　在儋州的三年時(shí)間，蘇軾不遺余力地傳播著中原文化。其中最顯著的貢獻(xiàn)，是親手培育了幾個(gè)優(yōu)秀的本土學(xué)子。此前，海南一直沒(méi)人參加科舉考試，中原地區(qū)也一直沒(méi)有海南人為官。

　　在這些學(xué)子中，有幾位是蘇軾非常滿意的。像篤學(xué)上進(jìn)、俠義好客的儋州人黎子云兄弟，“詞義兼美”、忠厚正直的瓊州“佳士”姜唐佐等人。蘇軾的“載酒堂”就是張中和黎子云兄弟倡議集資，并在黎子云祖宅邊修建的。后來(lái)，蘇軾成了黎家的?？?，他們經(jīng)常在一起吟詩(shī)飲酒，這給蘇軾枯燥苦悶的謫居生活帶來(lái)了許多樂(lè)趣。

　　來(lái)自瓊山府的學(xué)生姜唐佐，是當(dāng)?shù)貙W(xué)堂的一位老師，也是一位飽學(xué)之士。他一面認(rèn)真教書(shū)，一面潛心讀書(shū)?？上状螀⒓涌婆e，均屢試不第。這其中有諸多原因，比如偏僻閉塞交通不便、信息不靈、語(yǔ)言不通，以及長(zhǎng)途跋涉、水土不服、狀態(tài)不佳等等。但最根本的原因，還是海南孤懸中原之外，師資力量不足，中原文化滲透不夠。得知蘇軾被貶儋州，姜唐佐便帶著老母親從瓊山趕來(lái)拜師，并一直侍奉左右，深得蘇軾真?zhèn)鳌＝谱魵赓|(zhì)不俗，文風(fēng)磊落大方，錯(cuò)落有致，很有中州之風(fēng)。去廣州應(yīng)考前，蘇軾在他的扇子上題了兩句詩(shī)：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒?！辈⒐膭?lì)他說(shuō)：“異日登科，當(dāng)為子成此篇。”

　　第二年，姜唐佐北上參加會(huì)試，途經(jīng)河南汝州，順路拜會(huì)蘇轍。蘇轍把哥哥在北歸途中去世的消息告訴了他。姜唐佐拿出老師題字的折扇，蘇轍補(bǔ)寫(xiě)了這首七絕的后兩句：“錦衣不日人爭(zhēng)看，始信東坡眼力長(zhǎng)?！苯谱魧?duì)蘇轍表示不再參加任何考試，回到家鄉(xiāng)開(kāi)辦學(xué)堂，把老師播下的中原文化火種繼續(xù)播撒下去。后來(lái)，姜唐佐回到家鄉(xiāng)，開(kāi)壇講學(xué)，終老鄉(xiāng)里。

　　有了姜唐佐的“破天荒”，才有后來(lái)海南的人才輩出。從此以后，經(jīng)宋元明清幾代，海南共出舉人767人，進(jìn)士97人?！董偱_(tái)紀(jì)事錄》載：“宋蘇文忠公之謫儋耳，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實(shí)自公啟之?！痹诤Ｄ系奈骞魞?nèi)，人們專門(mén)設(shè)了一個(gè)蘇公祠，世世代代紀(jì)念他。

　　由于受到蘇軾的影響，現(xiàn)在儋州人崇尚讀書(shū)，讀書(shū)人之間經(jīng)常詩(shī)歌唱和。甚至這里說(shuō)話的尾調(diào)頗似四川方言，被稱為“東坡話”，體現(xiàn)了人們幾百年來(lái)對(duì)蘇軾的深厚情感。

　　北宋至今，海南出現(xiàn)了許多文化名人。明代的海瑞是海南瓊山人。被譽(yù)為“20世紀(jì)偉大的女性”的宋慶齡是海南文昌人。謝晉執(zhí)導(dǎo)的《紅色娘子軍》歷史故事就發(fā)生在海南。

　　蘇軾流放到海角天涯，吃盡千辛萬(wàn)苦，就他個(gè)人的命運(yùn)而言，無(wú)疑是不幸的。但是他沒(méi)有怨天尤人，沒(méi)有自暴自棄，而是給海南帶來(lái)了中原文化，傳道授業(yè)，移風(fēng)易俗，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這對(duì)落后閉塞的海南來(lái)說(shuō)，實(shí)為難得的機(jī)遇。所以后人曾發(fā)出“東坡不幸海南幸”的感慨。

　　蘇軾《和子由澠池懷舊》詩(shī)中說(shuō)：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”然而儋州人對(duì)蘇軾的仰慕與懷念，卻是出乎他的意料的，他所留下的人文印記，即使經(jīng)歷千年風(fēng)雨，也不曾磨滅。他與儋州大地和當(dāng)?shù)匕傩盏倪@段“鴻雪因緣”亦將永載史冊(cè)，流芳萬(wàn)古。

　　4

　　余生欲老海南村

　　元符三年（公元1100年）6月20日，65歲的蘇軾在儋州生活了三年零九天之后，終于接到大赦的詔令，北返中原。真的要走了，此時(shí)蘇軾的心情卻異常復(fù)雜。既有將與子孫團(tuán)聚的喜悅，又有對(duì)儋州父老的不舍。他在詩(shī)中表達(dá)了自己的深情：

　　我本儋耳人，寄生西蜀州。

　　忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游。

　　平生生死夢(mèng)，三者無(wú)劣優(yōu)。

　　知君不再見(jiàn)，欲去且少留。

　　他以詩(shī)明志，把海南當(dāng)作故鄉(xiāng)，而把出生之地蜀州看成寄生之地?？梢?jiàn)蘇軾已經(jīng)深深地愛(ài)上了這片異鄉(xiāng)的土地和這里的人民?！坝嗌虾Ｄ洗?，帝遣巫陽(yáng)招我魂。杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原?！边@首詩(shī)是蘇軾在海南最后的作品，題目是《澄邁驛站通潮閣二首》。

　　第二年的6月11日，蘇軾在路過(guò)鎮(zhèn)江的時(shí)候，游覽了金山寺，看到寺里自己的畫(huà)像仍在，于是在上面題寫(xiě)了一首六言詩(shī)：

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　第一句說(shuō)自己年事已高，形容枯槁，內(nèi)心平靜，不再有恩怨，不再有波瀾，就像木頭燃燒之后化作冷灰。第二句說(shuō)自己一生在官場(chǎng)顛沛流離，就像離岸的小舟一樣，身不由己，不知所如。而后兩句則讓人為之一振。按照常理，三次貶謫應(yīng)該是他心底永遠(yuǎn)的痛。然而恰恰是這最難熬的逆境，豐富了他的內(nèi)心和閱歷，使他有更多自由的時(shí)間做自己想做的事，寫(xiě)作、思考、喝酒、賞月，品味世情，感悟人生，展現(xiàn)出他豐盈飽滿的精神世界。幾次貶謫，都是以失意開(kāi)頭，以詩(shī)意結(jié)尾。

　　人世間的事，往往就是這樣富于戲劇性，蘇軾遇赦北歸時(shí)，構(gòu)陷他的宰相章惇因?yàn)榉磳?duì)徽宗即位，被貶謫嶺南。章惇的兒子章援，怕蘇軾報(bào)復(fù)他的父親，便寫(xiě)信請(qǐng)?zhí)K軾手下留情。蘇軾馬上回信安慰他們，并把自己在嶺南生活的心得和經(jīng)驗(yàn)告訴章援，還囑咐他嶺南缺醫(yī)少藥，要給父親多帶些藥品，以備不時(shí)之需。章援見(jiàn)信后，深為蘇軾的寬宏大度和古道熱腸所感動(dòng)。蘇軾給章援的回信，被林語(yǔ)堂先生稱為偉大人道主義精神的文獻(xiàn)。

　　《論語(yǔ)》開(kāi)篇就說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子在此著重強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)有的風(fēng)貌，這就是古代仁人志士的操守，也是蘇軾的生活態(tài)度以及思想境界的根源。

　　蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中說(shuō)：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！痹?shī)文使人靈透，信仰使人堅(jiān)定。充塞天地的浩然之氣，正是中華民族的內(nèi)在精神。對(duì)于中華文化而言，對(duì)于海南儋州而言，蘇軾的存在，是天理昭彰，是中華民族偉大精神的耀眼之光。

　　“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！碧K軾的這兩句詩(shī)氣勢(shì)雄健，展示了一個(gè)以圣賢為榜樣的人，顛沛流離之際，對(duì)仁慈惻隱、節(jié)義廉恥的持守。

　　中國(guó)歷代優(yōu)秀知識(shí)分子，其處境之困苦，使命之艱巨，心態(tài)之昂揚(yáng)，意志之堅(jiān)強(qiáng)，人格之偉大，從“雖九死其猶未悔”的屈原，到“茲游奇絕冠平生”的蘇軾，再到“旌旗十萬(wàn)斬閻羅”的陳毅，從書(shū)生意氣，到革命家的情懷，可知這天地間的浩然之氣，始終都是蓬蓬勃勃川流不息的。

　　星移斗轉(zhuǎn)，倏忽就是千年。今天我們重讀蘇軾，不僅因?yàn)樗奈膶W(xué)造詣讓我們高山仰止，他融堅(jiān)毅、豪放、豁達(dá)于一身的高貴品質(zhì)，對(duì)黎民百姓的火熱深情，更值得我們學(xué)習(xí)。由此想到，那些為了中華民族的光明未來(lái)而歷經(jīng)苦難的仁人志士和革命先輩，他們始終沒(méi)有被敵人戰(zhàn)勝，沒(méi)有被困難壓倒，他們是中華民族的脊梁，他們代表了中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神！

　?。ㄔd于《光明日?qǐng)?bào)》，作者系吉林日?qǐng)?bào)社總編輯）

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