?？诟沁~瀛村西邊的仙人峒入口上方，陰刻“石室仙蹤”四字。
“石室仙蹤”落款處、廣東副總兵“溫陵鄧鐘”的文字依然可辨。
編者按
瓊州方志文字里和輿圖上經(jīng)常出現(xiàn)的“蒼屹山”，范圍在東起今海口市府城南門外的海南省干部療養(yǎng)院，西至海口火車東站附近的石塔村一帶，曾經(jīng)的山脈綿延、林木陰翳、亭臺(tái)樓閣景觀已然不復(fù)存在。
然而，海口“雙創(chuàng)”建設(shè)，美舍河生態(tài)修復(fù)，鳳翔公園規(guī)劃興建，“河水凈化，生態(tài)優(yōu)化，兩岸綠化，城市美化”宜居工程的啟動(dòng)，使沉寂已久的蒼屹山仙人峒遺址重見天日，再次成為海口這一國家歷史文化名城的熱點(diǎn)話題。
近日，筆者應(yīng)邀考察鳳翔公園蒼屹山仙人峒，有幸親眼目睹“仙山仙峒”。據(jù)《瓊山縣志》記載，蒼屹山在府城南廓，是郡治風(fēng)景名勝。翻閱《與地志》，蒼屹山赫然入目。
蒼屹山
宋開寶五年（972年），瓊州府治搬遷，擇址蒼屹山河口河畔，新建瓊州府城。
美舍河是瓊州府治的母親河，它發(fā)源于今永興鎮(zhèn)西湖，因湖邊有龍婆廟，故上游也叫“龍?zhí)端保涣鞯匠悄?，由于北?cè)有瓊山縣學(xué)和瓊州府學(xué)舊址而被稱為“學(xué)前水”；再經(jīng)南橋，從河口村流入南渡江，此段也稱“河口河”。當(dāng)年，水源充沛，河面開闊，是一條黃金水道。
明代弘治年間,官府鑿?fù)蠘蛑廖骞舻乃?，于是，美舍河向北匯入海甸溪入海。
府衙新修，檐牙高啄，街市新開，集市漸成，周邊房舍，鱗次櫛比，物阜民熙。當(dāng)時(shí)，美舍河岸林木茂密，往來航船可以直達(dá)府城南門。
美舍河繞城而過，流經(jīng)蒼屹山，在府城南廓二里外洗馬橋處的水積成湖。湖名就叫蒼屹湖，又名蓮花湖。湖面寬闊，橫無際涯，滿湖蓮荷，碧葉田田，景色秀美。荷花盛開，搖曳多姿，有的粉嫩，有的淡紅，清香四溢，沁人心脾。旭日初升，水氣彌漫，湖心島上，煙霧繚繞，綠樹映掩，石峰屹立，紫光四射，人稱“紫光峰”，也叫“小瀛州”。
蒼屹山因?yàn)榫坝^旖旎，先民便在此覓地立村，安身立命，并命村名為“邁瀛”，既是炫耀居處環(huán)境，也是寄托安居愿景，有人還專門為此立了一塊“正邁瀛州”石坊。因此，不知有多少達(dá)官顯宦、詩人騷客到此“邁步瀛州”，感受飄飄欲仙的世外況味。
相傳，仙姬云游至此，俯視清秀山水，驚訝仙氣氤氳，便按下云頭，點(diǎn)石成峰，指穴為峒，朝來夕往，樂而忘返。有人繪聲繪色，仙子“身著荷裳，腰系蕙帶，踏波而行，騰空而起，出沒湖中，飄然而逝”。說得天花亂墜，連瓊州知府張子宏也相信。
張子宏是江西廬陵人，進(jìn)士出身，嘉靖年間（1522～1566）以部郎身份出任瓊州知府。府志譽(yù)他“沖雅清約，杜絕饋遺，政尚寬厚，士民愛戴”。張子宏癡迷城郊山水，酷愛蒼屹山青樹翠蔓，常與同知趙可旦游覽勝地，并改題仙人峒為“紫霞”。爾后，張子宏筑“安仙亭”和“青云亭”并留題，使蒼屹山仙人峒成了案牘之余的絕勝景致。
府尊倡首，僚屬俯仰，墨客題頌，騷人吟詠，士子影從，俗眾跟風(fēng)，仙山仙峒，名聲大噪。至萬歷年間（1573～1620），蒼屹山仙人峒，盛況空前；至康熙年間（1662～1772），仙山仙峒，神乎其神，達(dá)到頂峰。清末民初，逐漸聲名日下。
邁瀛村西側(cè)湖面中間的紫霞峰，古稱“小瀛洲”?！ ?/p>
仙人峒
鳳翔公園新建，工地?zé)峄鸪?。新?guī)劃新格局，新公園新氣象。雖然舊時(shí)蒼屹山已被新崛起的摩天大樓四面環(huán)抱，但蒼屹湖還在，湖面仍然碧波蕩漾，紫光峰仍然綠樹森森。仙人峒仍在，只是雜木荒草，堵塞石門，峒口陰森，苔蘚密布，已看不到半丁點(diǎn)仙氣。
然而，早在萬歷年間，廣東副總兵鄧鐘對(duì)此洞天福地格外癡迷。為此，他在仙人峒的前方興建嬴惠庵，內(nèi)安觀音菩薩，供尼姑念經(jīng)祭拜。其時(shí)，方圓十里，善男信女，祈禱還愿者不絕于途。同時(shí)，廣東副憲兵備督學(xué)蔡夢說錦上添花，也在嬴惠庵左邊建會(huì)心亭。
也是此時(shí)，瓊州知府倪涷不甘人后，在嬴惠庵右邊興建流芳亭。至此，有庵一間，黃墻綠瓦，煙火繚繞；有亭兩座，飛檐翹角，氣勢壯觀。有如此雅致的人文建筑，坐落在仙人峒左右，點(diǎn)綴于萬頃荷塘、十里荷花之間，置身其中，凡夫俗子也不覺染了仙氣。
相傳，明代進(jìn)士、海南名賢鄭廷鵠曾游覽蒼屹山，徘徊仙人峒，他的《石湖遺稿》錄有兩首詩。其一是《蒼屹山》詩：“玉龍出盤谷，翹首對(duì)新城。水帶環(huán)橋綠，風(fēng)鈴角石鳴?；叵璞緹o意，屈曲尚多情。鳥跡留山讖，誰人識(shí)姓名?！逼涠恰断扇酸肌吩姡骸跋扇顺塌Q去，空峒獨(dú)巋然。法草山山綠，題痕日日鮮。兩巖門未掩，七里事何玄。欲問希夷子，楓林隔紫煙?！?/p>
山水靈性，使人心懷愉悅，神清氣爽。清朝初年，僧人別山仰慕蒼屹山清幽，仙人峒神奇，遠(yuǎn)道而來，募捐化緣，構(gòu)筑香嚴(yán)庵于山南水北，恰好與嬴惠庵前后相向，給山水平添了幾許仙氣。
有道是，“天下名山僧占多”?？滴跏哪辏?675年），來自韶關(guān)曹溪的南華寺僧人本資步別山后塵，專程來香嚴(yán)庵住持。聽說，本資道行高妙，德行高潔，拿云握霧，出神入化。于是，一傳十，十傳百，信眾如云，燒香拜佛者絡(luò)繹不絕，給蒼屹山蒙上一層神秘色彩。為此，巡道范養(yǎng)民與瓊山知縣茹鉉便集資擴(kuò)建香嚴(yán)庵。官府推波助瀾，使香嚴(yán)庵香火鼎盛。
史載，香嚴(yán)庵?jǐn)U建完工，廟宇新修，殿堂煥彩，佛身新塑，金碧輝煌。吉日開光，法師云集，觀者如堵?？滴跞辏?693年）秋，總兵唐先堯虔誠恭謹(jǐn)，集資重修前殿?？滴跛氖哪辏?705年），樂會(huì)知縣跋涉數(shù)百里，入庵求簽，募捐修建庵堂左右檐廊。
石室仙蹤
仙山仙峒，遺留石室，遺存仙蹤。歲月流逝，仙蹤湮滅，故事留傳。
民國《瓊山縣志》記載：“峒口有石爐，內(nèi)有石版，題曰‘遠(yuǎn)七里，近七里，不遠(yuǎn)不近在七里’”。這就是鄭廷鵠《仙人峒》詩所謂“七里事何玄”。明人發(fā)現(xiàn)峒內(nèi)題字，坦認(rèn)“其事玄乎”。石爐、石版早已不知去向，聞讖語想求破解，毋乃癡人說夢。
這是歷史人文遺存，解與不解，已不重要。縣志還記載：“峒口有‘仙蹤’二字，郡丞宗公勒。峒今已塞，庵與亭亦并圮?！鳖}寫“仙蹤”的“宗公”姓甚名誰，遍查無果。《瓊山縣志》成書于1915年，距今100余年，當(dāng)年尚且不詳，今人又能奈何？
當(dāng)日考察，請當(dāng)?shù)乩先酥v解，說“紫霞峒”不是“仙人峒”，而是在距離略遠(yuǎn)之處。其實(shí)，老人并不了解仙人峒?xì)v史，不了解已經(jīng)坍塌的嬴惠庵、香嚴(yán)庵及安仙亭、青云亭等歷史建筑，更不了解仙人峒的左邊還有“古馨”“龍津”“石林”三個(gè)峒。
世俗喜好尋訪仙蹤。清人李百川著有《綠野仙蹤》，借明代落第士子之口，說清代世情百態(tài)。所謂尋仙訪道，不過是追尋精神的恬然閑適與心理的虛融清凈。
明代邁瀛村進(jìn)士李珊也喜歡清靜。他當(dāng)過行人司行人，出使過占城，任過福建道御史，管過內(nèi)庫，掌過倉場，任上書“富貴不淫，威武不屈”于座右。他一身正氣，鐵面無私，敢作敢為，深受百姓喜愛，甚得兩京文武百官的敬畏，南京官民尊之為“活閻羅”，學(xué)士張東海曾賦詩兩首相贈(zèng)。其一：
閻羅聲望重南都，千里清風(fēng)酷暑無。到處蒼生迎馬拜，于今不說老龍圖。
其二為：鶴城重見李閻羅，鬼哭山搖百姓歌。此去好須調(diào)玉燭，幾多陰阱望陽和。
張學(xué)士謳歌“李閻羅”，贊他“望重南都，千里清風(fēng)”。后來，李珊致仕，筑廬邁瀛，號(hào)“繡隱莊”，耕讀著述，吟詩作賦，過起了“我處名跡事幽尋，野徑穿云深更深”的神仙日子，然而，地方賢達(dá)聯(lián)袂探訪，又使蒼屹山“繡隱莊”車馬喧囂。
本版圖片均由通訊員岑明道攝
原標(biāo)題：?？诟沁~瀛尋蹤 蒼屹山上仙人峒
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