宣統(tǒng)二年龍梅族譜
王懋曾像 本版圖片由作者提供
二
村落規(guī)置新貌初顯
龍梅村已是頹敗一片，祖先所留的建筑幾無(wú)能居之處。雖為大不幸，但新龍梅卻可避除雜亂之處，重新規(guī)制。因年久無(wú)人管理，村周圍不少田地被人侵占，王懋曾帶領(lǐng)族人訴告官府，贏回田產(chǎn)。確保族人耕者有其田是第一步，做完此事，就可開(kāi)始安家落戶了。
王懋曾與族人踏繞村落，環(huán)顧龍梅村進(jìn)行規(guī)劃。龍梅村坐落在文筆峰腳下往北延伸約三公里處的山脊上。太史坊是全村的標(biāo)志性建筑，坊高5.1米，總寬7.3米，四柱三間，每柱前后設(shè)有防風(fēng)掌。明間大柱對(duì)面刻有的那幅對(duì)聯(lián)“石柱警天秀毓南溟開(kāi)五指，瑤臺(tái)貫斗光搖北極應(yīng)三臺(tái)”是明代著名書法家、王弘誨門生董其昌所書。這里理所當(dāng)然成為全村的中心，坊前后空地即為村民集合約事之處。
確立中心后，村之方位規(guī)劃為南北走向，整個(gè)村舍面朝太史坊劃地而建，座向順沿地勢(shì)分東西兩排，依次依序按條例成排修建，似非字一樣，中間置出一條村道，一條成排的軸線代表一條支脈的族落，聚族而居。以家庭為基本單位的民居建筑，其基本形制為獨(dú)立、封閉、內(nèi)向的小天井院落，各家多為兩或三進(jìn)式四合院，軸線明晰，房舍對(duì)稱，門樓、照壁、明堂、中堂、廡房等建筑，均以天井組合而成住宅單元。
正對(duì)太史坊，王懋曾修建了一座大門，內(nèi)題宮保匾額，兩邊門題宗伯第。通過(guò)此村大門即可直接進(jìn)入村民居住的地域。太史坊和大門中間，還特意蓋了左右大門屋，用于氏族公用所需。
王弘誨故居位于村西，大門屋右邊，始建于明嘉靖年間，明末遭盜時(shí)也被焚毀。王懋曾根據(jù)族中老者記憶，按原樣翻修了故居，并將家安在這里。
故居坐東北向西南，四合院式建筑，大屋2幢，均為1廳2房的磚木建筑，懸山式頂，正脊之鴟尾頂飾，廳堂屋頂共有19排瓦片。海南民間有傳，祖屋廳堂瓦片排數(shù)越多，說(shuō)明家中有人當(dāng)過(guò)大官或極富足，普通家庭有13排就足矣，可見(jiàn)此屋規(guī)格之高。
龍梅村的田地分為水田、旱田和坡地，除各家田地外，還留有公共田產(chǎn)，分為祭田、義田、學(xué)田等類。在王氏家譜中，這些田產(chǎn)所在和所用記得的非常詳細(xì)。族田收入主要來(lái)自招佃收租，為了防止族眾對(duì)其侵蝕，規(guī)定本族中人不得承租，亦不得作租佃的中人。義田收入用以賑濟(jì)貧困災(zāi)??；學(xué)田收入供族內(nèi)兒童作學(xué)費(fèi)；祭田收入用于開(kāi)支祭祀的犧牲、儀禮、宴席。此外，有關(guān)族眾公益的費(fèi)用，也都從族田收入支付。在族訓(xùn)中特意強(qiáng)調(diào)，族人不得“覬覦祖業(yè)”，所得收益交由族中專門掌管的人員分類用于各自用途。
村周邊的田地圍繞著村舍呈聚攏狀，太史坊朝向的田間有多處水池，不遠(yuǎn)處還有一條小溪繞村而過(guò)。而村舍背后則多是坡地，分布在龍仔埇上?！氨成矫嫠薄吧江h(huán)水繞”，正符合風(fēng)水學(xué)上所謂“前有照、背有靠”。
此外，王懋曾還將王弘誨修建的龍門塔進(jìn)行了簡(jiǎn)單的整修，龍門塔下的永濟(jì)橋，本村前一里的廣通橋，作為跨過(guò)溪頭與外界交流的重要交通，毀損的也悉數(shù)修復(fù)。
至此，王弘誨曾以五言詩(shī)的形式，贊過(guò)海南鄉(xiāng)村美景的《員山八景》：“綠水環(huán)龍”“橫橋渡馬”“竹松籠月”“樓閣叢云”“塘尾甘泉”“岸頭嬌柳”“蓮塘漁唱”“石嶺樵歌”，在新龍梅都悉數(shù)可見(jiàn)了。
