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　　在景區(qū)里表演的黎族傳統(tǒng)舞蹈舂米舞。（資料圖片）

　　說起少數(shù)民族的舞蹈，大家可能會想起傣族的孔雀舞，藏族的鍋莊舞，蒙古族的熊舞、鹿舞，哈薩克族的孤雁舞。每一個民族，都有屬于自己民族的舞蹈，每一種民族舞蹈，都記載著一個民族的文化歷史印記。

　　在美麗的海南島，提起黎族傳統(tǒng)舞蹈，流傳最為廣泛的就是竹竿舞，傳統(tǒng)意義上稱之為打柴舞，它起源于古崖州地區(qū)黎族的喪葬習(xí)俗。打柴舞是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。除了打柴舞，一些源于生活和生產(chǎn)勞動的舞蹈，同樣具有濃郁的生活氣息，濃厚的歷史印記，如在白沙黎族自治縣流傳的老古舞，在瓊中黎族苗族自治縣流傳的咚鈴伽，在五指山市流行的舂米舞，在昌江黎族自治縣流行的轉(zhuǎn)石舞，它們是代表一個地區(qū)的文化、風(fēng)情、生活習(xí)慣、地理氣候以及歷史背景，因此有著不同的味道。

　　老古舞：祭祖·歡慶·保平安

　　老古舞，黎語發(fā)音“闖坎”，古籍稱“告祖先”。源于黎族原始社會的祖先崇拜。因?yàn)樗爬?，因而得名老古舞。解放前，老古舞在白沙的?xì)水鄉(xiāng)、元門鄉(xiāng)、白沙鎮(zhèn)、牙叉鎮(zhèn)和相鄰的瓊中的黎族鄉(xiāng)村，都可見到，而到現(xiàn)在，僅在細(xì)水鄉(xiāng)有遺存。2010年，老古舞獲評國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　老古舞場面甚為奇特和壯觀，我國著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家宋兆麟老先生看到該舞蹈時，也表示十分震驚。

　　細(xì)水鄉(xiāng)，離白沙縣城并不遙遠(yuǎn)，從縣城開車過去不到半個小時，在細(xì)水鄉(xiāng)的一些村寨，都遺存著老古舞。坐在車?yán)?，窗外掠過山川田野，車子最后停在一個水庫大壩上，在水庫旁的一塊空地上，村民已經(jīng)在這里聚集。

　　在水庫邊上一塊約有一千多平方米的荒草地上，便是跳老古舞的場地，上面插著上千條竹子，乍看雜亂無章，仔細(xì)觀察卻能發(fā)現(xiàn)每根竹子間都以草繩相連，一根根細(xì)竹間，留出了一條條小徑。

　　竹子都是一人多高，似“八卦陣”，就在每根竹子上還插著香，在竹陣旁邊，場地三處分別倒放著數(shù)個舂臼，舂臼上放著裝米的瓷碗、雞蛋，并插香，放置祭祀用的靈牌。

　　陣勢大，只是老古舞的一個特點(diǎn)，角色眾多，才是老古舞的一種有別于其他黎族舞蹈的重要特征。

　　舞未起，鑼鼓嗩吶紛紛奏響吹響，在偌大的場地上，聲音清亮悠長，如從天降。樂隊(duì)中的樂器種類繁多，有唎咧、畢達(dá)、嗩吶、黎鼓、大鑼、小镲等，這些黎族傳統(tǒng)樂器，均由村人演奏。

　　樂聲響起，“舞者”穿著各式各樣的服裝出場，角色各異。在舞蹈中，主要角色有12人以上，分工不同，在黎語中有著特定的稱謂：頭戴方角彩帽，身穿紅色長袍，用紅布條束腰，左手端1只杯，右手拿1支筷子，在舞中代表男性。他是整個舞蹈隊(duì)伍中的領(lǐng)舞，黎語稱為“茍它”，他位于隊(duì)伍最前面；“西它”是舞隊(duì)的壓陣人，位于舞隊(duì)的尾端。

　　“帕曼委嘎”，指男性舞者。一人扮鹿，兩人扮獵人，一人拿獵槍，一人拿長柄大刀；另外兩人舉鯉魚燈、兩人舉燈籠，其他人手持祖宗靈牌，都穿著黎族傳統(tǒng)男性服飾。除了這些角色，還有“拜扣委嘎”、“倒叮啰”等角色。

　　伴隨著噼里啪啦的鞭炮聲，舞蹈在空曠的場地拉開大幕，眾多角色紛紛投入其中，場面井然有序。

　　舞蹈的大體情節(jié)分為四段，第一段為“起師”：意為告祖先儀式開始。第二段為“開闕”：意為活著的親人迎接祖先神靈歸來。開闕結(jié)束，第三段為“挽嚷”，此為該舞蹈的精華部分，舞者圍著排成兩行的12個舂臼追逐玩耍，并表演點(diǎn)種山欄（一種旱糯米稻）、狩獵（獵人和裝鹿者表演）、捕魚（丑角“批魯”捕魚，邊放竹簍邊漏掉，引人發(fā)笑）等。其他參加的村民隨著鑼鼓跳拋手舞、踢腳舞，時唱山歌助興舞蹈。第四段為“走洪圍”，意為送祖先神靈歸去。場上燃香，四周燒柴，燈火通明，帶著眾人繞著門字型竹排蜿蜒穿行，在熱烈的氣氛中結(jié)束。

　　省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家王海昌觀看老古舞后評價：在古老的黎族舞蹈中，分眾多角色，并將整個舞蹈分成段落，各有不同主題，可見舞蹈在黎族人民中有著深刻的表現(xiàn)形式。老古舞表現(xiàn)黎族人民自原始社會以來形成的祖先崇拜祭祀儀式和傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活習(xí)俗，有千百年的民間傳承歷史；同時，展示有本民族特色的民間音樂和民間舞蹈，也是民間自娛自樂的方式。

　　瓊中上安鄉(xiāng)什況村兩位黎族男子在練習(xí)黎族傳統(tǒng)舞蹈“咚鈴伽'”。 海南日報記者 李幸璜 攝

　　熱烈悲壯的生活舞：咚鈴伽

　　咚鈴伽舞是流傳在五指山腳下最古老的民族民間傳統(tǒng)舞蹈之一。

　　咚鈴伽是黎語譯音，指簸箕、錢鈴和尖刀三種生活用具，是表演咚鈴伽舞所使用的三件道具。該舞蹈是雙人對打錢鈴雙刀，傳統(tǒng)的表演方式為一個一米見方的簸箕放置在一個直徑約0.6米左右的木臼上，表演者一人手舞錢鈴棍，一人手揮雙刀，在木臼簸箕里按一定招數(shù)和套路踩著節(jié)奏對打，誰將對方逼出簸箕外，便是贏家。該舞原是民族民間傳統(tǒng)的比武競技活動，后被人們用在簸箕上比武定親而得名。

　　該舞產(chǎn)生于黎族“合畝制”的遠(yuǎn)古年代，清末民初時較為盛行，流傳于海南島瓊中吊羅、上安、長征一帶，現(xiàn)已失傳將近半個世紀(jì)。2007年，在瓊中黎族苗族自治縣文化館工作人員調(diào)查摸底中，悉聞此舞曾在長征鎮(zhèn)什盈村一帶流傳。但走訪什盈村及周邊幾個村年紀(jì)70歲以上的老人，他們都說不知道。經(jīng)過深入的調(diào)查走訪，終于在該縣上安鄉(xiāng)的什況村尋找到王中信、王興珍兩位70多歲老人，他們說在15歲時學(xué)過咚鈴伽舞，并向調(diào)查人員做了表演，使瀕臨滅絕的咚鈴伽舞重現(xiàn)人間。

　　傳說古時候，有一位黎族姑娘同時喜歡上兩個青年，她左右為難。在猶豫不決的情況下，她選擇了在簸箕上用錢鈴和尖刀比武的方法，贏者將定為自己的意中人。從此，《咚鈴伽》舞便在民間流傳。

　　當(dāng)時村里和鄰村的姑娘出嫁，有錢的人家都要請他們?nèi)ヌ杷陀H。從姑娘離開家門就開始跳，一直跳到男方的家里。咚鈴伽舞蹈，是送親隊(duì)伍中最歡快的場面，錢鈴、雙刀、英雄的舞者，加上八音的伴奏，成為大戶人家送親最為氣派的場面。

　　萬寧中學(xué)舞蹈隊(duì)在2018海南竹竿舞總決賽中奪冠。圖為萬寧中學(xué)學(xué)生在跳竹竿舞。 萬寧中學(xué) 供圖

　　一段古老的舞蹈，經(jīng)過文藝工作者的挖掘整理，終于搬上了舞臺。經(jīng)過多次整理，而兩位舞蹈傳承人如今已經(jīng)離開人世。

　　記者曾在瓊中歌舞團(tuán)，觀看兩位年輕演員為我們進(jìn)行的表演——兩名男青年身穿傳統(tǒng)服裝，頭纏紅巾，一人雙手持尖刀，一人手握錢鈴棍，兩人相互對打，持刀者對著持棍者的各個部位猛刺，而持棍者則前后左右招架，雙方周旋靈巧，動作剛勁矯健。刀和棍撞擊發(fā)出的聲音，鏗鏘有力，扣人心弦，場面熱烈悲壯，表現(xiàn)了一種臨危不懼，血戰(zhàn)到底的英雄氣概。

　　咚鈴伽舞是黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間舞蹈，它源于生活，又經(jīng)人們的創(chuàng)造而升華，異花獨(dú)樹于海南眾多的傳統(tǒng)民間舞蹈之中，以其古、奇、險、絕的表演堪稱“一絕”。它的挖掘重現(xiàn)，不僅充實(shí)了黎族優(yōu)秀的民間藝術(shù)寶庫、豐富了黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)民間舞蹈的內(nèi)容，而且又一次向世人講述了黎族文化發(fā)展的歷程。

　　濃郁生活氣息的生產(chǎn)舞：舂米舞和轉(zhuǎn)石舞

　　在黎族眾多的傳統(tǒng)舞蹈中，大致可以分為祖先舞、生活舞和生產(chǎn)舞三種。老古舞屬于祖先舞，咚鈴伽屬于生活舞，至今在黎族地區(qū)流行的舂米舞、轉(zhuǎn)石舞，則是屬于生產(chǎn)舞。這兩種舞蹈有顯著的民族特點(diǎn)和濃厚的生活氣息，在結(jié)婚、蓋新房、歡慶佳節(jié)或農(nóng)閑娛樂時，都要成群結(jié)隊(duì)地跳起類似的民間舞。

　　舂米舞是黎族婦女喜慶時的舞蹈，是從舂米勞動中演變出來的。黎族人辦喜事的時候，婦女們聚在一起，在大木臼中放入稻谷，四人或六人各持木杵輪番把稻谷舂成米。她們在揮動木杵時加入一些優(yōu)美的動作，在木杵與臼撞擊出的有節(jié)奏的聲音中，自娛性強(qiáng)而優(yōu)美的舂米動作演變成了具有較高藝術(shù)觀賞性的舞蹈。

　　以4人舂米舞為例：一對以右腿弓步站立相對著舂米，另一對也相對而立，只是腿膝時曲時直地舂米。舂米時，一對往木臼里舂米，另一對便可以木杵撞擊臼沿或臼邊。有的在臼內(nèi)舂一兩下，又在臼邊撞擊數(shù)下，在同一節(jié)奏中，響起舂米聲和撞擊木臼聲這兩種和諧有趣的聲音。有時，她們在高處跳起舂米舞，那種“咕——叱！咕叱！咕叱！咕咕叱！咕咕叱！咕咕叱！”的聲音，會順風(fēng)傳至三五里之遙，讓在路上的人也會感覺到不那么孤單了，你仿佛身在田野綠秧中聽到陣陣布谷春聲。

　　其實(shí)，在日常生活中，舂米者也就是舞者。一般舂米由村里四位女子完成，相對站立舂米的兩人，是右腿弓步站立的舂米動作；另一對是以雙足平立、腿膝時曲時直地舂米的動作。當(dāng)其中的一對往木臼里舂米時，另一對便舉起舂桿撞擊臼邊；有的則用舂桿往木臼內(nèi)舂一兩下，提舂桿時，在臼邊撞擊一下或數(shù)下?？傊瑫r響起兩種不同聲音卻同一節(jié)奏的音律，使舂米聲和撞擊木臼聲，形成和諧有趣的“啯-啪！啯啪啯啯啪啪！啯啯啪”聲。有這種節(jié)奏感極強(qiáng)的音樂伴奏，哪怕是舂上三四個鐘頭，也不覺得疲倦。這種歡快而挺拔的舂米動作，自然呈現(xiàn)出了健美的舞蹈姿態(tài)。

　　時到今日，在海南黎族地區(qū)，還保留著許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，黎族民間傳統(tǒng)體育源于勞動生產(chǎn)和生活之中，最早是一種文化體育活動，慢慢地演變成黎族傳統(tǒng)舞蹈，經(jīng)歷了一個從簡單到復(fù)雜，從鍛煉游戲到競技比賽到舞蹈的過程，在昌江黎族自治縣，流傳的轉(zhuǎn)石舞就是由轉(zhuǎn)石比賽演變而成。

　　在昌江一些黎族地區(qū)，還保留著一種轉(zhuǎn)石比賽，每年農(nóng)閑季節(jié)或喜慶場合，婦女們邀來自己的姐妹們與村中或外村的另一組姐妹開展轉(zhuǎn)石競賽。

　　開始時，兩隊(duì)各從河邊抬來一塊圓滑的石頭，然后每10人（多亦可）為一組，以5人用腳踩石，5人用手拉住踩石者的手進(jìn)行轉(zhuǎn)動，轉(zhuǎn)得時間長者為勝方。為了熱鬧和給自己的隊(duì)伍助威，兩隊(duì)的拉拉隊(duì)各在自己轉(zhuǎn)石隊(duì)一旁拿起鼓、竹筒、木棍、木凳等器具有節(jié)奏敲打或唱起節(jié)奏歡快的民歌助興，慢慢地演變成了轉(zhuǎn)石舞。

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　　黎族傳統(tǒng)舞蹈類型

　　黎族傳統(tǒng)舞蹈種類豐富，除了人們耳熟能詳?shù)闹窀臀?、舂米舞，還有許多鮮為人知的民間傳統(tǒng)舞蹈。

　　從黎族傳統(tǒng)舞蹈所體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵和性質(zhì)看，可分為五大類型：宗教祭祀舞蹈、生活習(xí)俗舞蹈、娛樂喜慶舞蹈、生產(chǎn)勞動舞蹈和英勇斗爭舞蹈。

　　宗教祭祀舞蹈多與驅(qū)鬼除魔、超度亡靈有關(guān)。不論是人本身的生老病死還是居家旅行、生產(chǎn)勞動等都離不開宗教祭祀舞蹈。這種舞蹈一般都是在晚上進(jìn)行，有“捉鬼舞”“五風(fēng)舞”“儺舞”等。

　　生活習(xí)俗舞蹈由于與人們的日常生活息息相關(guān)，因此在黎族社會中也有一定的地位，如“祝福舞”“平安舞”“打碗舞”等。

　　娛樂喜慶舞蹈是黎族人民喜聞樂見的群眾性舞蹈，一般在農(nóng)閑時進(jìn)行，多出現(xiàn)在節(jié)慶、豐收、婚嫁、添丁等場合。如“踏青舞”“打柴舞”“猴子舞”等。

　　生產(chǎn)勞動舞蹈在黎族人民中倍受喜愛，因?yàn)樯a(chǎn)勞動舞蹈體現(xiàn)的主要是人們的勞動場面，人人都有參與的機(jī)會和自我發(fā)揮的機(jī)會，它無論在取材方面還是在表現(xiàn)形式方面，都來得更加自由，可以不受年齡和地理環(huán)境的限制。如“舂米舞”“錢串舞”“趕鳥舞”等。

　　英勇斗爭舞蹈反映了黎族人民的斗爭史和尚武性，如“咚鈴伽舞”“打曲舞”“雙刀錢鈴舞”等。（于偉慧）

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