黃照安在演奏黎族傳統(tǒng)樂(lè)器。 李幸璜 攝
近日，海南省傳統(tǒng)手工藝人文紀(jì)錄片《匠韻瓊藝》與觀眾見(jiàn)面，呈現(xiàn)了海南民間匠人的傳承故事、技藝的變遷故事等。除了黎錦苗繡、黎銀鍛造、黎陶古簪、花梨沉香等海南少數(shù)民族手工藝的傳承故事，在這座包容開(kāi)放的熱帶島嶼之上，也從不缺乏傳統(tǒng)器樂(lè)制作演奏的曼妙藝術(shù)。
王仕國(guó)在制作椰胡。
椰胡制作與演奏師王仕國(guó)
弓拉絲弦間，擦奏樂(lè)弦詩(shī)
海南八音器樂(lè)是海南的本土器樂(lè)，因采用弦、琴、笛、管、簫、鑼、鼓、鈸八大類樂(lè)器演奏而得名，具有濃郁的海南特色，用椰子殼制作的椰胡就是其中一種。
椰胡，因其材質(zhì)選用椰殼而又與板胡形似而得名，音色柔和渾厚，過(guò)去被廣泛用于廣東音樂(lè)、潮州音樂(lè)和廣東各種戲曲、曲藝，同時(shí)也用于福建龍巖靜板音樂(lè)，永定、上杭等地的十班音樂(lè)等，現(xiàn)也用于民族管弦樂(lè)隊(duì)。
海南島盛產(chǎn)椰子，椰胡制作技藝，在海南得以傳承的重要原因除了有椰子這種天然原料之外，另一個(gè)原因主要是有家族式的傳承，在瓊海最長(zhǎng)的椰胡制作技藝傳承時(shí)間有五代人百余年。
王仕國(guó)曾是瓊海中原鎮(zhèn)八音樂(lè)隊(duì)中的一員，十幾歲時(shí)就開(kāi)始做椰胡。他是地道的農(nóng)民，因在兄弟中排行第二，又會(huì)制作椰胡，于是村里人都親切地稱他為二胡王仕國(guó)。
王仕國(guó)自制的椰胡在當(dāng)?shù)睾艹雒?，他能演奏幾十首古今名曲，也制作了近百把各類胡、琴，無(wú)論是高胡、南胡、中胡，還是吊胡、板胡、椰胡，他都耗費(fèi)心力，一絲不茍地去制作。
椰胡的制作步驟相當(dāng)繁瑣，凡是王仕國(guó)制作的椰胡都是經(jīng)過(guò)時(shí)間錘煉而出的精品?！督稠嵀偹嚒分忻枋觯跏藝?guó)制作的椰胡以原生態(tài)材料為主，純手工制作，制作的主要材料有：椰子殼、梧桐板、紅木、海螺殼、魚泥竹子等，制作工序由七大部分的30多道小工序組成。
“椰胡的共鳴筒即胡筒的選料最為重要，它決定了整把椰胡的音色，做胡筒的椰殼必須生長(zhǎng)在萬(wàn)泉河兩岸邊，形狀以橢圓形或桃形為佳，殼以稍大和老為最佳?！蓖跏藝?guó)說(shuō)。
王仕國(guó)對(duì)于椰胡制作的熱愛(ài)，源于一份家族血脈的延續(xù)，這一門手藝養(yǎng)育了四代人，如今機(jī)械化的時(shí)代降臨，機(jī)器制作的椰胡越來(lái)越多，既廉價(jià)又省工，所以，很少有椰胡制作的藝人能夠堅(jiān)持下來(lái)，大多數(shù)椰胡手藝人不得不為了生活放棄椰胡制作改投其他工作。
然而，在王仕國(guó)看來(lái)，無(wú)論世事如何變遷，社會(huì)如何發(fā)展，椰胡這門手藝在他手里絕不能被丟棄。隨著椰胡制作技藝入選2009年海南省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，王仕國(guó)的心稍稍輕松了一些，但尋找徒弟來(lái)傳承這份手藝的心結(jié)，卻依舊存在，如果沒(méi)有傳人的話，椰胡制作，可能就真的成了遺產(chǎn)，不復(fù)于世。
如今，王仕國(guó)的大兒子終于決定接受父親的手藝。王仕國(guó)說(shuō)將傾盡所有教授兒子制作椰胡，讓精湛的技藝得以延續(xù)，令悅耳的胡聲在海島回響。
黃照安（左）在演奏黎族樂(lè)器。 海南日?qǐng)?bào)記者 李英挺 攝
黎族竹木樂(lè)器制作師黃照安
歌行山水中，樂(lè)奏竹林里
在海南島的中部山區(qū)，生活著許多黎族同胞。黎族是一個(gè)能歌善舞的民族，他們?cè)诒硌莞栉钑r(shí)所用的伴奏樂(lè)器都是取材于大山里的竹木資源，被稱為“黎族竹木樂(lè)器”。
在《匠韻瓊藝》中，我們聽(tīng)到了恢宏厚重的獨(dú)木鼓聲，鏗鏘悅耳的叮咚聲，聲輕委婉的鼻簫聲，聲細(xì)纏綿的口弓聲，音純嘹亮的唎咧、嗶噠聲，闊廣悠揚(yáng)的口拜、灼吧聲。這8種黎族傳統(tǒng)竹木樂(lè)器，已于2008年入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
黎族竹木樂(lè)器制作師黃照安，經(jīng)常出現(xiàn)在保亭黎族苗族自治縣黎族竹木樂(lè)器傳習(xí)所里，這里就像是一個(gè)小型的黎族傳統(tǒng)竹木樂(lè)器博物館，收藏著近兩百件各式各樣的傳統(tǒng)樂(lè)器，絕大多數(shù)都是由黃照安親手制作。
“10歲時(shí)，我看到父親在做黎族樂(lè)器，我就跟著他做，那時(shí)候心里便種下了一顆種子。”黃照安說(shuō)，從1989年開(kāi)始，自己開(kāi)始利用業(yè)余時(shí)間奔波于山川鄉(xiāng)野，行走于黎村黎寨，潛心收集、整理和創(chuàng)作樂(lè)器、民歌。
“剛開(kāi)始做這件事情的時(shí)候，身邊總有人給我潑冷水，說(shuō)我干這件事情沒(méi)有意義，這些樂(lè)器也已經(jīng)不流行了，但是我想來(lái)想去，我不做誰(shuí)來(lái)做，我是一個(gè)黎族人，又懂一點(diǎn)音樂(lè)，我必須繼續(xù)做下去?！秉S照安說(shuō)。
多年來(lái)，黃照安利用節(jié)假日和業(yè)余時(shí)間搜集、挖掘、整理出黎族傳統(tǒng)樂(lè)器四五個(gè)大類200多種。像王仕國(guó)一樣，黃照安也希望有人能傳承制作黎族竹木樂(lè)器。王健是黃照安收的徒弟，“我對(duì)黎族傳統(tǒng)文化很感興趣，黃老師跟他的父親學(xué)做的第一件樂(lè)器是鼻簫，他也先教我制作鼻簫，這是一件很有紀(jì)念意義的事情?！蓖踅≌f(shuō)。
如今，王健也學(xué)會(huì)了很多樂(lè)器的制作方法，且越來(lái)越多的年輕人也希望能跟著黃照安學(xué)藝。正如紀(jì)錄片最后所說(shuō)，時(shí)光會(huì)改變一個(gè)人的樣貌，但改變不了他的至誠(chéng)之心，正如有匠人的地方，就有倔強(qiáng)的生命，執(zhí)著地堅(jiān)守，真誠(chéng)地付出。
王仕國(guó)在拉椰胡。 海南日?qǐng)?bào)記者 袁琛 攝
鼻簫演奏師黃海林
也曾徘徊時(shí) 癡心未曾改
17歲那年，黃海林進(jìn)入保亭黎族苗族自治縣歌舞團(tuán)，成為一名舞蹈演員。
在那兒，她認(rèn)識(shí)了國(guó)家級(jí)黎族竹木器樂(lè)傳承人黃照安，也正是因?yàn)槭苓@位器樂(lè)大師的影響，黃海林在沒(méi)有任何樂(lè)器基礎(chǔ)的情況下，決定放棄舞蹈，轉(zhuǎn)學(xué)鼻簫。
“很多年輕人喜歡吉他、小提琴等一些熱門樂(lè)器，可我就是喜歡傳統(tǒng)文化，也愿意把快失傳的鼻簫演奏技法‘撿起來(lái)'?！秉S海林說(shuō)。
學(xué)習(xí)鼻簫，也為黃海林的生活打開(kāi)了新世界的大門。2009年，從來(lái)沒(méi)有出過(guò)國(guó)的黃海林跟隨歌舞團(tuán)前往俄羅斯演出，借著手中的鼻簫，黃海林從小山村走向國(guó)際舞臺(tái)，觀眾們聽(tīng)得如癡如醉，她也感慨萬(wàn)千。“俄羅斯天氣嚴(yán)寒，窗外白雪皚皚，但我的心很暖。”她說(shuō)。
鄉(xiāng)親們都說(shuō)，女人總是要回歸家庭的，不可能總是在外奔波演出。黃海林的女兒出生后，她也有過(guò)徘徊?！耙皇菦](méi)有太多精力，二是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)壓力，藝術(shù)是理想，但人也離不開(kāi)柴米油鹽?！秉S海林說(shuō)。
孩子漸漸長(zhǎng)大，生活理順了一些，黃海林從未停止懷念天天練習(xí)鼻簫的日子?！凹热粚W(xué)了這門樂(lè)器，就不應(yīng)該半途而廢?！秉S海林說(shuō)，自己決定重新回歸藝術(shù)，讓內(nèi)心更豐盈。
2016年，黃海林注冊(cè)成立了“五指山之聲”樂(lè)團(tuán)，專門演奏筒勺、灼吧、鼻簫、口弓、拜、哩咧、叮咚和獨(dú)木鼓等黎族傳統(tǒng)竹木器樂(lè)。
“團(tuán)員們來(lái)自各行各業(yè)，年齡最大的近80歲，最小的只有15歲?！庇捎诙疾皇锹殬I(yè)樂(lè)手，有些團(tuán)員甚至不會(huì)看樂(lè)譜，“合奏的時(shí)候，每個(gè)人節(jié)奏不同，也不知道該怎么配合?！币粋€(gè)接一個(gè)的困難讓黃海林一度想要放棄，但她最終為了夢(mèng)想堅(jiān)持了下來(lái)。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和磨合，樂(lè)團(tuán)漸入佳境，除了演奏傳統(tǒng)曲目外，還自行創(chuàng)作了不少新曲目，境內(nèi)外演出邀請(qǐng)紛至沓來(lái)，從學(xué)徒變成老師，黃海林每一步都走得很扎實(shí)。
2019年12月6日，中央民族樂(lè)團(tuán)大型民族音樂(lè)會(huì)《樂(lè)起新海南》在海南國(guó)際會(huì)展中心舉行。黃海林也應(yīng)邀參演，她與眾多知名音樂(lè)家同臺(tái)獻(xiàn)藝，展示了海南極具特色的民族文化魅力。
“所有的辛苦沒(méi)有白費(fèi)，這次音樂(lè)會(huì)非常順利，我也將為傳承弘揚(yáng)五指山以及整個(gè)海南的民族文化繼續(xù)努力奮斗。”黃海林說(shuō)。
黎族器樂(lè)都有相通之處。除用鼻簫演奏之外，黃海林也努力創(chuàng)新竹木器樂(lè)的演出形式，過(guò)去叮咚一直以輔助樂(lè)器的角色出現(xiàn)在舞臺(tái)上?！皞鹘y(tǒng)的演奏中，演奏者是站在一人高的樂(lè)器背后的，觀眾看不見(jiàn)他們長(zhǎng)什么樣。”黃海林試著讓學(xué)生根據(jù)音樂(lè)變換點(diǎn)位，舞臺(tái)頓時(shí)靈動(dòng)了不少，叮咚這門樂(lè)器由此從舞臺(tái)的角落走向了中央，擁有了屬于自己的專門曲目。
這些年，黃海林致力于將黎族傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏方法傳授給孩子們，為了方便孩子們練習(xí)，黃海林還在自己家騰出了空房間，讓住得偏遠(yuǎn)的孩子們免費(fèi)吃住、學(xué)樂(lè)器。她還積極響應(yīng)政府號(hào)召，在村民素質(zhì)提升與民族文化傳承培訓(xùn)班里，常常能看到黃海林授課的身影。
黃海林。
（本版照片除署名外均由受訪者提供）
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