海島棉(吉貝)的棉絮。 海南日報(bào)記者 陳耿 攝
織就黎錦展畫卷
黎錦的制作有紡、染、織、繡四大工藝,由南海之濱的織錦人巧手向外界輸出的是一種日?;脑娨?。黎錦質(zhì)料精細(xì)、輕軟,耐用,其染料取自熱帶雨林的天然植物、自然動物和礦物等,色彩常以黑、藍(lán)、棕為基底色,間以紅、白、黃、青、綠等配色。古語稱,“黎錦光輝艷若云”,可見其配色的斑斕絢爛。
其中,獨(dú)具特色的絣染技藝(也稱絞纈扎染)不同于常見的先織后染,而是先染后織。即,織錦人先在經(jīng)線上扎花,而后入染,最后穿梭織布。宋元的文獻(xiàn)中甚至以“結(jié)花黎”來代稱掌握了這種扎染工藝的黎人。錦布絲絲成趣,這是海島民族將對周遭世界的感知以及美學(xué)認(rèn)知轉(zhuǎn)化成平面語言。人們在黎錦中看到的,不僅是海島居民的風(fēng)物志,還有隱藏在衣飾裝扮中的民族精神結(jié)構(gòu)版圖,展開一件黎錦就如同飽覽一幅多姿多彩的風(fēng)情畫卷。
織染的紋樣多達(dá)上百種,難有紋樣完全相同的兩條黎錦。莊重質(zhì)樸的底色上,承載著山河大地、奇花異草、飛禽走獸、神話傳說……黎族織錦不需要提前描樣,花紋圖案已然成竹在胸。他們用一織一梭定格了鳥的飛翔、獸的騰躍,以及延展氤氳出南國山川的晴嵐霧雨……各種圖案的組合往往就是一幅生動的生產(chǎn)或生活畫面。如,將人紋、牛紋、田壟紋等組合,仿佛是在復(fù)現(xiàn)一幅鄉(xiāng)間水田的春耕圖;將小孩紋、蝴蝶紋、蜘蛛紋等組合,不就是一幅妙趣橫生的童戲圖?
金銀為飾開奇葩
和受儒家文化影響深刻的地區(qū)審美上尊崇溫潤的玉石不同,相對于木、石、玉、骨等材質(zhì),海南的黎、苗等少數(shù)民族似乎對華麗閃耀的金屬飾物更為青睞。嶺南地區(qū)素貴金銀,《資治通鑒》梁武帝普通四年(523年)載:“梁初……交(今越南河內(nèi))、廣(今廣州)用金銀?!辟F金屬成為通貨,間接催生了嶺南的俚僚豪富以錢為飾的審美風(fēng)潮。銀飾的出現(xiàn)雖比玉飾、金飾要晚,但由于明中期以后白銀在中國一直作為硬通貨存在,并非產(chǎn)銀區(qū)的海南也開出了銀飾文化的奇葩。海南島與外來文化不斷接觸、融合,海南銀飾工藝的發(fā)展基本與中原同步,且在明清達(dá)到了鼎盛,正是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及商貿(mào)的流通為這種具有地域以及民族特色的審美提供了物質(zhì)支持。
清代龔柴精細(xì)描摹了苗族男女老幼的服飾裝扮。苗寨內(nèi)除了寨長剃發(fā),其余的男子都“裹頭椎髻”,刮去髭須。家境富裕的用網(wǎng)巾束發(fā),在頭上插上四五支上扁下圓、如匕首一樣長的銀簪,左耳上穿一只碗大的銀環(huán),脖子掛銀項(xiàng)圈,手上帶銀釧;婦女的服飾,銀簪、項(xiàng)圈、手鐲等和男子一樣,只是兩只耳朵都穿上兩三圈銀環(huán),衣服比男子略長些,用錫片紅絨或繡花卉裝飾。家境富裕的會戴上大銀梳,發(fā)髻上纏繞銀索,身上佩著錫鈴或者繡絨花等裝飾。也可以從裝扮上辨識男女婚否:未婚男子在發(fā)髻上插金雞羽;未婚女子在脖子上掛成串的海螺,額發(fā)中分,后面系辮,裝飾錫鈴、藥珠。(參見《歷代文人筆記中的海南·苗民考》)
苗民的簪梳圈環(huán)鐲釧并著色澤鮮艷的禽羽或絨花,既顯得精致貴重,又不乏輕盈艷麗。其中的簪環(huán)、梳篦等,還會采用鏨花工藝,刻花蝶、葉片、龍紋、奔鹿、飛鳥等,紋樣精美,錯(cuò)落靈動。而錫鈴是由柔軟的錫質(zhì)捶鍱打造而成,蓮步輕移則發(fā)出清澈、雅致的鈴音,空谷回響,夢幻美妙。
海南黎族的金屬飾品有金、銀、銅、錫、鋁等多種材質(zhì)?!袄柩b椎髻、徒跣、裸袒、而腰繚吉貝,首珥銀釵,或銅或錫,首或以絳帛彩帛包髻,或戴小花笠,或加雞尾,而皆簪銀篦二枝……其婦人高髻繡面,耳帶銅環(huán),垂墜到肩?!保ā稁X外代答·海外黎蠻》)就衣飾言,為便于在炎熱的氣候下勞作,當(dāng)中原行冠裳之禮時(shí),黎、苗男子都還保有裸袒的風(fēng)俗。黎族飾物大致可分為面飾(含頭飾、頭冠、頭箍、耳環(huán)等)、胸飾(含長生鎖飾、胸鏈等)、腰飾(含腰鏈及腰間飾品)以及手足飾品(含手鐲、腳飾等),又加以龍紋、纏枝紋等圖案,紋飾內(nèi)容豐富,多寓意祥瑞、喜慶、平安,粗獷古樸,具有濃厚的民族氣息。
由于現(xiàn)代文化的沖擊以及島上各民族頻繁交往,很多傳統(tǒng)的衣飾裝扮只能在盛大節(jié)日、祭祀典禮等特殊的場景才能復(fù)現(xiàn)。但閃耀在金銀布帛以及肌理紋路上的華彩,一瞥難忘;那種對美與時(shí)尚的向往,對富足安樂生活的追求,不分民族,無論古今。
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