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丘濬在《南溟奇甸賦》中熱情洋溢地歷數(shù)海南的珍奇物產(chǎn)：燃燒可以通神明的沉香、無(wú)須雕刻便呈現(xiàn)自然文理的黃花梨、一物數(shù)用的椰制品、巧奪天工的黎錦……不勝枚舉。無(wú)論是“自然之器具”還是“燦然之文繡”，它們或被奉為仙品、或隨性親民，它們載于史冊(cè)、方志、筆記，存于世人的追捧和想象中，也活躍在海南人真真切切的日常生活里。

《清代黎族風(fēng)俗圖》一書描繪的黎族先民的渡水工具——竹筏和葫蘆。 陳耿 翻拍

最自然：海南香品

過(guò)去，瓊島東部、北部在年節(jié)交替之際，有祭神拜祖焚熏沉香的習(xí)俗。人們將沉香木扔在火盆中，從本年除夕燒至次年年初，取香火不斷的好兆頭。

海南香品名目頗多，分類方法不一而同。按明正德《瓊臺(tái)志》記載：“香，生黎山者品有四：曰沉香，曰蓬萊，曰脫落，曰黃熟?！焙Ｄ掀渌菘h還有白木香、土檀香、龍骨香、土降真香、雞虱香、雞骨香、海漆香等品種。其中，沉香等油脂密度大的香類適用于熏焚，黃熟香等油脂密度小的香類更宜入藥。

沉香自古被奉為“萬(wàn)香之首”。宋代范成大《桂海虞衡志》記載：“沉水香，上品出海南黎峒?！辈①潎@萬(wàn)安山（今萬(wàn)寧）因“鐘朝陽(yáng)之氣”，所產(chǎn)沉香尤為蘊(yùn)藉豐美。海島東部的沉香寸香寸金、冠絕天下不假，但與其說(shuō)是此處佳木首先獲得上天賦予的朝陽(yáng)之氣，倒不如說(shuō)其卓絕品質(zhì)取決于海島東部“臺(tái)風(fēng)走廊”的氣候條件。沉香是白木香樹受傷后結(jié)成的樹脂，其形成過(guò)程漫長(zhǎng)又偶然。結(jié)香時(shí)間足夠長(zhǎng)，油脂密度足夠大，才能形成入水即沉的上品沉香。雖宋代就有人工干預(yù)結(jié)香的記載，但自然結(jié)香因其艱難漫長(zhǎng)而品質(zhì)更佳。海南島受東南季風(fēng)影響明顯，東濕西干，北緯公式的溫潤(rùn)氣候適宜白木香樹的生長(zhǎng)，而季節(jié)性的臺(tái)風(fēng)對(duì)東部地區(qū)的侵襲更為頻繁。臺(tái)風(fēng)驟雨的摧折、雷鳴電閃的劈砍、蟲蛀菌染的破壞反倒成了香樹結(jié)香的機(jī)緣。這或比蚌貝生珠的孕育更慘烈，恰似一場(chǎng)劫后重生的隱忍涅槃。

海南沉香素來(lái)為世人所重。1023年，北宋宰相丁謂被貶崖州，忘情于香島，撰成《天香傳》，對(duì)沉香推崇備至。稍后的宋代文豪黃庭堅(jiān)、蘇軾均是品香、用香的大師，對(duì)氣味高雅、幽深甜涼的沉香尤為看重。黃庭堅(jiān)的“深靜香”“小宗香”等香方都以海南沉香為主料，有暢通氣脈、舒緩安神的作用。1097年，“恨海棠無(wú)香”的生活達(dá)人蘇軾被貶儋州。初至?xí)r頗沮喪，似乎望到了人生盡頭：“今到海南，首當(dāng)做棺，次當(dāng)做墓?！崩^而卻聞沉香而忘憂。他用沉香敬賀弟弟蘇轍（其時(shí)被貶雷州）六十大壽，并隨附《沉香山子賦》（1098）一篇，細(xì)述了海南沉香的色澤、材質(zhì)、味道，譽(yù)其金堅(jiān)玉潤(rùn)、鶴骨龍筋、膏液內(nèi)足，約略是希望弟弟也能聞香而起妙思、生歡喜。

椰雕是海南特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 羅林濤 攝

最文藝：瓊州花梨

黃花梨學(xué)名降香黃檀，與紫檀木、雞翅木、鐵力木并稱中國(guó)古代四大名木。宋代趙汝適《諸蕃志》中記載：“土產(chǎn)沉香……花梨木……其貨多出自黎峒?！秉S花梨是海南特有的喬木樹種，原產(chǎn)主要在海南島的西部以及西南部海拔400米以下的平原或者丘陵地區(qū)。如今若在瓊北看到一種單株都被鋼筋或磚巖護(hù)衛(wèi)起來(lái)的樹，應(yīng)該就是它了。為了防止盜砍盜伐，有些地方甚至專門為其裝上了視頻監(jiān)控。

清代屈大均《廣東新語(yǔ)·木語(yǔ)》中記載：“海南文木，有曰花櫚者，色紫紅微香。其紋有鬼面者可愛，以多如貍斑，又名花貍。老者文拳曲，嫩者文直。其節(jié)花圓暈如錢，大小相錯(cuò)，堅(jiān)理密致，價(jià)尤重?！?黃花梨黃中透紅、質(zhì)地細(xì)密、紋理瑰麗。植株生長(zhǎng)15年方結(jié)心材（心材即木材橫切面靠近髓心部分，由邊材演化而成），成材則要數(shù)百年之久。其生長(zhǎng)期間，臺(tái)風(fēng)侵襲、巖石擠壓造成枝干扭曲、枝杈受傷，會(huì)形成俏皮可愛的鬼臉紋、詩(shī)情畫意的山水紋、變化無(wú)端的瘤疤紋等。由花梨做成的器物文玩歷來(lái)受到文人雅士的喜愛，如手串、筆筒、書畫箱、隨形擺件等。

唐代陳藏器的《本草拾遺》稱：“花櫚出安南及海南，用作床幾。似紫檀而色赤，性堅(jiān)好?！泵鞔环Q為“木匠皇帝”的明熹宗朱由校尤其鐘愛黃花梨。他將大道至簡(jiǎn)的精神注入榫卯中，將花梨家具華美絢爛又不事張揚(yáng)的美感表現(xiàn)得淋漓盡致。黃花梨用于家具高貴亮麗、沉穩(wěn)大氣，不僅是明式家具的代表作，更成為中國(guó)古典家具美的典范。如明代花梨圈椅，不僅承載了中國(guó)古人“天圓地方”的宇宙觀和方圓結(jié)合的審美觀，更以花梨的穩(wěn)定致密和變幻多姿顯示出一種穩(wěn)健、圓融、和諧的價(jià)值理念，成為國(guó)人的氣質(zhì)象征和精神寄托。黃花梨木性堅(jiān)韌穩(wěn)定，加之花梨油含量高，可防蟲驅(qū)蠹，據(jù)傳可千年不腐。慈禧陵便以之作為梁枋建材，那種奢靡華麗可謂世所罕有。

若不忘初心，或許更能接近花梨的靈魂。海南人將花梨木帶有棕紅色的莖木心材加水研磨，外敷止痛止血，稱之為“花梨格”或“降香格”。又因其質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)致、耐濕耐浸，身居海南腹地的黎、苗族曾將花梨原木刳制、雕鑿成各種獨(dú)木器。僅就海南省博物館黃花梨陳列館所展出的物件，就有木桶、木臼、木勺、飯鏟、酒杯、茶杯、筷子籠等日常生活用具，牛軛（防止牲畜走脫的頸箍）、打緯刀（黎族紡織工具腰機(jī)的構(gòu)件）等生產(chǎn)用具，嗩吶、二胡、牛鈴等傳統(tǒng)樂(lè)器，鋸、刨、鉆、尺、墨斗等木工工具套裝，另有牌九、戥盒、兒童玩具車等妙趣小物，簡(jiǎn)樸自然，在木質(zhì)的溫潤(rùn)與敦厚中，仿佛昭示了生命的頑強(qiáng)不息。

最海派：瓊式手作

明正德《瓊臺(tái)志·卷九》“器物屬”以及“工作屬”記載，海南有椰冠、酒榼等椰器，盤、盞、箱、桌等藤器，鸕鶿杓、鸚鵡杯等貝雕；蘇軾為蘇轍賀壽而制作的黃子木（枸杞木）拄杖等木雕……若按材質(zhì)還可將各類手工技藝細(xì)分為銀作、漆作、銅作、鐵作、木作、皮作、雕作、藤作等。總體來(lái)說(shuō)，海南以椰、貝、藤等天然材料為主的工藝手作，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，技術(shù)純熟。

椰子用途甚多，海南以椰為器歷史悠久?！稁X外代答·椰子木》稱“其殼為瓢以灌溉，皮為帚以掃除，又為盎以植掛蘭、掛竹，葉為席以坐臥?！备衿娴氖?，據(jù)傳文昌鋪前產(chǎn)一種個(gè)頭很小的椰子，不僅可以做杯具，還有驗(yàn)毒的功效，因而唐代宰相李德裕出征時(shí)曾用玉帶環(huán)佩戴一只椰杯在身上。宋代蘇轍被貶雷州時(shí)記載：“過(guò)侄寄椰子冠?！保ㄌK轍《欒城集》）蘇過(guò)跨海遙寄以承載深情厚誼之物，即蘇軾在儋州創(chuàng)制的一種輕便古樸的椰殼帽。

藤亦貼近普通百姓的生活。據(jù)清道光《瓊州府志》記載，藤中可以做屋桁桷（屋上的橫木和方椽）的稱為泥藤；象筀竹一樣粗大，可以駕牛的稱為苦藤；稍小而性柔，可以編牛繩、船纜的稱為括藤；可以磨礪器物的稱為濕皮藤。更為精妙絕倫、體現(xiàn)出海南人民心靈手巧的藤編制品還有：萬(wàn)州出產(chǎn)的衣簍、腰簍、籮筐、藤帽等藤器，瓊州“其色殷紅，瑩而不垢”的紅藤簟以及紋理比錦綺更細(xì)的五色藤盒，澄邁“染茜為飾，歲久愈滑”的黃村席，黎人使用的黎兜鍪、弓弦、刀靶纏束物等。（《桂海虞衡志》）《嶺表錄異》還記載了一種野鹿藤，瓊州百姓將其做成藤線后“挑紋為花藥魚鳥之狀”，樣式精美，可上繳官府充當(dāng)賦稅。

這些器物記錄了歷史，也是海島勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，然而若不念居安思危，戒奢以儉，則如伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)。明代顧起元《客座贅語(yǔ)·海忠介公》中記載了一件海瑞軼事。海瑞任南京右都御史時(shí)，家中用的都是粗布，貧寒得如窮書生一般，簡(jiǎn)樸風(fēng)范令人肅然起敬。一次，海瑞到一位孝廉家辦事，那位孝廉忌憚海瑞清廉，便把客廳中的貴重物品撤下，專門找了張破椅子招待他，真是狼狽萬(wàn)狀、荒唐無(wú)端?？梢娖魑镫m好，理應(yīng)取之有道，用之有節(jié)，坦蕩自然，方不算辜負(fù)。