瓊劇舞臺上的海瑞形象。 記者 宋國強 攝
山水江南瓊吏美談
邢宥是海南文昌人,一生為官二十余年。明英宗天順?biāo)哪辏?460年),44歲的邢宥出任浙江臺州知府,當(dāng)時臺州的民事案件很多,但邢宥都不厭其煩,細(xì)致地一一緣情據(jù)理,加以斷處,使得民眾人人信服,后因開罪地方官紳被迫于天順七年(1463年)離任。
明成化二年(1466年),邢宥又任浙江布政司左參政;同年秋,升任都察院左御史,總督兵民財賦,兼理浙江杭嘉湖三府糧儲。史志記載,邢宥在任期間,廢寢忘食,汲汲于政務(wù),事無巨細(xì),悉心盡力。他還親自考察吏治民情,嘉獎廉明、賢能之官吏,罷黜貪婪昏庸懦弱的尸位素餐之徒,禁絕奸詐作弊的惡行,抑制豪強的橫暴,共罷黜不稱職的屬吏170余人,江南人民得以安居樂業(yè)。
鐘芳是明代著名的理學(xué)家、政治家、史學(xué)家和文學(xué)家。出生在崖州水南村,后落藉瓊山。33歲時,鐘芳考中進士二甲第三名,入翰林院任庶吉士,授編修。后來被貶謫至安徽寧國府任推官,歷任漳州同知、知府、南京戶部員外郎、考功。
鐘芳45歲時到浙江任提學(xué)副使(正四品),主政地方學(xué)政。海南熱帶海洋學(xué)院人文社科學(xué)院鄭力喬教授認(rèn)為,浙江在鐘芳的宦海生涯中,是經(jīng)歷前期挫折之后一個新的起點,通過這個起點他思想更加成熟,各方面能力都得到了歷練。后來他被朝廷一路拔擢,在廣西、江西等地充分發(fā)揮了他的文韜武略,最終官至戶部右侍郎也證明了這一點。
海瑞是明朝有名的清官,也是從海南走出的循吏,他經(jīng)歷了正德、嘉靖、隆慶、萬歷四任明朝皇帝。海瑞38歲參加鄉(xiāng)試中舉,擔(dān)任福建南平教諭的工作,后來升任為浙江淳安和江西興國知縣。
出任淳安知縣期間,海瑞看到這里“富豪享三四百畝之產(chǎn),而戶無分厘之稅,貧者戶無一粒之收,虛出百十畝稅差”,貧富差距之大和不公平已嚴(yán)重影響到百姓生計,于是決定重新清丈土地,規(guī)定賦稅負(fù)擔(dān)。于是淳安百姓的負(fù)擔(dān)有所減輕,不少逃亡民戶又回到故鄉(xiāng)。除清丈田畝、均平賦役外,海瑞在淳安還推行保甲法、明斷疑難案件、興辦社學(xué)等等,為當(dāng)?shù)匕傩账澴u。
瓊學(xué)浙學(xué)的共同特征
浙學(xué)、瓊學(xué)是指浙江、海南地區(qū)的思想學(xué)術(shù),他們是兩種富有地域文化特色的人文傳統(tǒng)與理性精神。浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長、副研究員張宏敏認(rèn)為,浙學(xué)與瓊學(xué),互學(xué)互鑒、共存共榮,既共同推動了中華文化的繁榮,又保持了自己的特質(zhì)和個性,也使得“瓊學(xué)”與“浙學(xué)”具有了以“兼容”“批判”“清廉”為基本精神的共同的學(xué)術(shù)特質(zhì)。
明代浙學(xué)與瓊學(xué)互動的典型案例是浙江余姚人趙謙在瓊州發(fā)展教育的實踐。明朝初年,朝廷搜羅遺落在民間的賢人,趙謙再次被起用,翰林院學(xué)士解縉則建議趙謙“施教化于蠻夷萬里之遠(yuǎn)”,他便選了瓊山教諭一職。
在瓊山,趙謙以“主敬之學(xué)”,潛心從教,“造就后世,一時士類翕然從之”“文風(fēng)由是丕變,今瓊?cè)思疑形墓Y而讀孔子書,一洗千古介麟之陋,出而北仕于中州,中州士大夫不敢鄙夷之者,未必?zé)o所自也。”就連安徽、福建的外地學(xué)子也前來瓊州就學(xué)于趙謙。
后人因此贊譽:“海南子弟,得聞圣學(xué),實自謙始。”趙謙死后,葬于瓊山縣府城。明代海南名士唐胄撰“墓志銘”,盛贊道:“謂文化治于唐宣宗,禮樂盛于宋中葉,而文風(fēng)則丕變于先生,其有功于吾土也大矣”。后來海瑞重修其墓,足見海南先賢對余姚學(xué)者趙謙的推重,而趙謙也被贊譽為“海南夫子”“海南圣人”。
張宏敏認(rèn)為,歷史上浙籍、瓊籍思想家在相互交往的過程中,也使得“瓊學(xué)”與“浙學(xué)”具有了以“兼容”“批判”“清廉”為基本精神的共同的學(xué)術(shù)特質(zhì)。
尤其在清廉方面,在浙江、海南歷史上,不乏名垂青史的清官廉吏,諸如廖紀(jì)、鐘芳、海瑞、云茂琦、王陽明、邵銳等均是一代廉吏,浙學(xué)、瓊學(xué)中“清廉”“正氣”的特質(zhì)得以呈現(xiàn)。
瓊籍官員廖紀(jì)廉潔奉公,“羨萬金而不染”,是明代清官的模范;有“嶺南人士之冠”之譽的唐胄,為官清廉,其忠誠正直、剛直不阿;鐘芳任寧國府推官時積極清理積案,嚴(yán)懲貪贓枉法者。明末浙籍大臣劉宗周,在任都察院左都御史時,先后提出了一系列懲治腐敗、實施廉政的建言。
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