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北京國子監(jiān)琉璃牌坊。資料圖

弘治七年（1494），皇帝加封丘濬為“少?！?，改任戶部尚書、武英殿大學士，相當于宰相一職。這位來自海南島一生以“追圣賢”“治國平天下”為己任的大儒登上了仕途巔峰。作為明朝閣臣、思想家、經濟學家、中國古典法律的奠基人，他的影響力超越了他的時代。

縱觀丘濬入京為官的四十年，1477年至1487年，他擔任國子監(jiān)祭酒期間建立的功業(yè)和彰示的德操值得充分重視，他所引領和承續(xù)的思想智慧值得我們當代人重新認識其意義和價值。

山東省“非遺”代表性項目“鄒魯禮樂”展演活動在北京孔廟和國子監(jiān)博物館舉行。 新華社發(fā)

任國子監(jiān)祭酒

桃李門墻聚英才

成化十三年即公元1477年，編成《續(xù)資治通鑒綱目》一書不久后，丘濬被任命為北京國子監(jiān)祭酒，從四品，此時他五十七歲年富力強，一生才智到了蓄勢待發(fā)之時。祭酒這一職務，在明代中期是舉足輕重的重要崗位，備受天下矚目。

“祭酒”的名稱源遠流長，古時候，逢有祭祀、典禮、宴會等禮儀活動，由長者首先執(zhí)爵酌酒祭神靈和先祖，于是有“祭酒”之說，后來祭酒泛指年長或位尊者。史料記載，戰(zhàn)國時，著名學者荀子曾在擁有稷下學士上千人的稷下學宮備受尊崇，三次被推薦為祭酒。不過，此時祭酒僅是一種尊稱，還不是官職。漢平帝時期設“六經祭酒”，后又設“博士祭酒”，但這些都還是召集人或主持人的意思，不是皇帝任命的長官。隋代建立了政府部門國子監(jiān)，祭酒作為國子監(jiān)的行政主官，正式成為一個官職。至明代，開國皇帝朱元璋把國子監(jiān)的建設與朝廷新型官僚的養(yǎng)成規(guī)制結合起來，投入前所未有的人力、物力、財力，并在師資選配、生源選擇、教育內容把關等方面下功夫，將國子監(jiān)打造成儲備人才、培養(yǎng)官僚的基地，國子監(jiān)的地位和影響力達到了一個全新的高度。

中國歷代都有一個“全國最高學府”的概念，它既是教育人才的機構，又是教育行政管理機構。古人觀念中的“最高學府”主要指太學和國子監(jiān)。北京國子監(jiān)是從元代開始建造的，歷經41年，于元武宗至大元年（1308）竣工。這座集衙署、學府（太學）于一體的國子監(jiān)，曾是封建王朝發(fā)布國家教育政令、管理國家教育事務的行政官署和全國的最高學府。祭酒是北京國子監(jiān)的執(zhí)牛耳者，相當于現在的“校長”。

丘濬雕像。海南日報記者 李天平 攝

躬耕十年

寫就名山之作

丘濬擔任祭酒一職時正值北京國子監(jiān)的鼎盛時期。我們如今看到的北京國子監(jiān)是經過明清兩代和民國才形成的規(guī)模形制。

1448年，丘濬第一次參加京試落榜后，曾進入太學（國子監(jiān)）求學，為三年后的第二次京試做準備。三十年前在此當學生，三十年后在此當“校長”，丘濬與北京國子監(jiān)緣分不淺。

任祭酒十年間，丘濬將國子監(jiān)管理得井井有條，學術成果亦頗為豐碩。他在這座名儒輩出的國家最高學府，完成了他一生中最為重要的著述《大學衍義補》，以及《丘文莊集》《投筆記》等，所著《世史正綱》33卷、《朱子學的》兩卷、重編《瓊臺會稿》24卷，全部收于《四庫全書》，皇皇巨著，蔚為壯觀。尤其令后輩學人仰望的是，他經濟、哲學、史學、文學、醫(yī)學等方面的著述造詣頗深，其政治思想和經濟思想有許多超越前人的地方。這些成績的取得，都離不開他十年間在國子監(jiān)的辛勤耕耘。

有明一代，祭酒是一個光環(huán)耀眼而又責任重大的崗位。丘濬付出諸多精力、窮其一生才智處理國家教育事務，創(chuàng)見不少、功績顯著，得到了大明王朝統(tǒng)治者的褒揚。丘濬去世后，深受嘉靖皇帝寵信的奸臣嚴嵩任祭酒一職，專擅國事、貪鄙奸橫，為后人所不齒；明代最杰出的改革家張居正也曾在國子監(jiān)任職，不過他擔任的是國子監(jiān)司業(yè)，正六品，他對前賢丘濬思想的汲取在歷史上有諸多記載。

一心所系

惟圣賢經世之學

令后人充滿好奇的是，這位來自海南島的祭酒，除了寫書，祭酒的日常工作是怎么開展的呢？從《國子監(jiān)·孔廟》等史料記載來看，祭酒要率領屬下的各級教官有效地組織教學活動，還要經?；素暋⒈O(jiān)生的學業(yè)表現和學習質量；接收考核來國子監(jiān)學習的學生，并根據其學習程度分撥六堂（國子監(jiān)所設的率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業(yè)堂，是貢、監(jiān)生們的教室）；每個月的初一和十五要親自登臺講解四書或性理之學。年終對那些學業(yè)期滿的貢、監(jiān)生進行甄別，對其中品學兼優(yōu)的學生，或報送中央政府各部備選，或挑選參加順天府的科舉考試，或書寫延期留監(jiān)深造的奏折呈皇上審批。此外，還要撫恤傷亡事件相關人員，事無巨細，均不可懈怠。三年之際，祭酒還有一項工作，那就是為應付三年一次的朝廷考評（京察），給各位下屬官員寫鑒定，評出優(yōu)劣。如果六堂的助教官有缺，則需要從六堂表現優(yōu)秀的學正、學錄中選取一部分人，制成保送名單呈給上級，請予升職。如果遇上皇帝臨雍講學、每年開春皇帝本人親自參加的孔子丁祭大典，可以想象祭酒丘濬和他的下屬們人前馬后忙碌的樣子。

我國自隋唐以后，實行開科取士，培育人才有賴書院的勃興。而書院、國子監(jiān)等教育機構，師徒門派，錯綜復雜，政壇學海之中，常常是涇渭分明，每派有自己的勢力范圍?？v觀古今歷史人物，繼往圣開來學，一生的志節(jié)事功，都與其師友門人淵源關系分不開。有孔子之賢德，方有七十二賢徒；有鄭玄、王肅之宏博，才有漢魏經學之發(fā)展。而丘濬從孤島海南啟程，經嶺海，越江河，入中朝，取巍科，入翰苑；從翰林院庶吉士一步步官至戶部尚書兼武英殿大學士，掌國子監(jiān)十載；任會試副總裁，先后為國家舉才五次；他為官四十余年，師友門人學侶不可勝數，有成就者也大有人在?？墒窃谇馂F逝世后五百多年間，卻沒有形成一個學派專門研究“丘濬之學”，很是耐人尋味。

丘濬有言：“一生仕官，不出國門，六轉官階，皆司文墨?！被仡櫵臑楣俳洑v，除了忠勤于朝廷之事，惟讀書著述。孤身一人居京，分秒必爭于學，既無政海門派，亦無趨附群黨，一心所系，惟殷殷于圣賢經世之學。在他的著述中，沒有時人應景之作，亦無趨炎附勢之文，人格操守令人肅然起敬。作為一代文宗和理學經濟名臣的丘濬，他的思想澤被后世，他的智慧與德操屬于整個世界。

（作者系海南省文聯副主席、海南日報口述歷史研究中心主任）