《瓊臺(tái)詩(shī)文會(huì)稿》。
提倡以文載道 詩(shī)文創(chuàng)作崇尚自然美
丘濬的文學(xué)創(chuàng)作，貴在精神內(nèi)核，不在形式。
黃佐將丘濬置于圣王文道、漢唐辭章的因革變遷歷史潮流中，來凸顯丘濬自覺踐行、傳承圣緒的可貴。無論是集體性的參撰修史、經(jīng)筵侍講，還是個(gè)人性的奏議章表、詩(shī)賦文論、經(jīng)綸策問，應(yīng)人所求書寫的墓志碑銘，甚至是虛構(gòu)的傳奇小說，丘濬始終在文章中踐行厚人倫、美教化以為身心家國(guó)之助的觀念。這種“明道達(dá)用”的文學(xué)，是將孔門政事、言語、德行統(tǒng)攝于《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》的“文學(xué)”，而不是近世特指語言藝術(shù)的“文學(xué)”。他終一生泰半讀書著述，年少時(shí)“以文字治天下”的初心始終未變。
他的初心體現(xiàn)在其文學(xué)活動(dòng)中：經(jīng)筵侍講啟沃圣心，修國(guó)史傳揚(yáng)圣君賢臣的謀略和功業(yè)，奏議章表為君上出謀劃策，即使詩(shī)賦頌箴記序論說志銘等個(gè)人化的寫作，亦“閎肆而精醇，明潤(rùn)而雅潔，究本之論扶世立教之意，郁乎粲然”。
以學(xué)識(shí)才氣聞名天下的丘濬常說的是“作文必主于經(jīng)，為學(xué)必見于用，考古必證于今”，即為學(xué)作文應(yīng)該遵循經(jīng)典依時(shí)務(wù)而作，要有助于解決現(xiàn)實(shí)問題，與之相對(duì)應(yīng)的文風(fēng)應(yīng)該是理正氣盛、雅正溫厚、平易順暢，而非奇詭險(xiǎn)怪、浮華空疏。
他提倡寫文章應(yīng)當(dāng)“達(dá)意而止，質(zhì)實(shí)之中，而有自然文彩，醇然其無滓，繹如其無類，淡乎其有余味?！痹趯懺?shī)方面，丘濬力主天然詩(shī)趣，他說夏商周以前匹夫匹婦率意出口皆可頌可歌，如今的人們花了很多時(shí)間學(xué)習(xí)積累，寫出來的詩(shī)雖然工整卻缺乏自然趣味。主張“吐詞操語不用奇，風(fēng)行水上蠶抽絲。眼前景物口頭語，便是詩(shī)家絕妙詞”。
丘濬不僅這樣說，也這樣做。明清時(shí)人評(píng)價(jià)丘詩(shī)“口占信筆，不經(jīng)持擇”“為文章不求奇古，平易順暢可讀”。
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