黎族服飾展示
黎族樹(shù)皮衣
黎家制衣用的海島棉
黎錦大力神圖案
編者按:
無(wú)論是具海南地方特色的大型演出,還是少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶,黎族服飾展示都是一道不可或缺的亮麗風(fēng)景線。黎族傳統(tǒng)服飾2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黎裝是黎族社會(huì)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展、演變、積淀而形成的,它根植于黎族的社會(huì)生活中,凝聚著黎族同胞的智慧,具有鮮明的民族特色、地方特色及豐富的民族文化內(nèi)涵,是黎族歷史文化的“活化石”。
近日,海南傳世黎錦工藝研究所所長(zhǎng)郭凱接受海口晚報(bào)記者專訪,講述了一直備受人們喜愛(ài)的黎裝的前世今生,以及它的多元化之美、天人合一之魅。
■ 本報(bào)記者 彭桐 文/圖
從樹(shù)皮布到黎錦
“樹(shù)皮布是黎族最早的服裝。在黎族居住區(qū)三亞落筆洞考古發(fā)掘出剝樹(shù)皮所用的石拍,是新石器時(shí)期之物,可以推斷距今有6000年歷史!”海南傳世黎錦工藝研究所所長(zhǎng)郭凱說(shuō),海南黎族創(chuàng)造了本民族傳統(tǒng)服裝,在原始社會(huì)就會(huì)制作樹(shù)皮為衣,是我國(guó)最早發(fā)明和使用樹(shù)皮布的民族之一,也是最早懂得遮羞穿衣的民族之一。
黎族服裝的發(fā)展史是一部漫長(zhǎng)的演變史。概括地說(shuō),是從新石器時(shí)期的粗糙的木色樹(shù)皮布,到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期白色的卉服,到漢代的“廣幅布”、“貫頭”,又到三國(guó)時(shí)期的“五色班布”,宋代的“雜花卉”、“青花布”、“五色鮮明”,再到元代杰出棉紡織家黃道婆將崖州(今三亞)的棉紡織布技術(shù)帶回松江,以及在唐代已出現(xiàn)的“吉貝布”、“盤斑布”、“食單”(桌布)等開(kāi)始暢銷我國(guó)川淮、川蜀等地區(qū),最后到明清時(shí)代,“機(jī)抒精工、百卉千華”的黎錦成為國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的珍品。
古籍《山海經(jīng)》最早記載黎族以樹(shù)皮為衣,那只能遮體避寒,到“海南三大寶之一”的黎錦出現(xiàn)是全面解決穿衣戴帽了。在此過(guò)程中,是黎族勞動(dòng)人民對(duì)大自然的不斷探索,歷經(jīng)的是無(wú)紡時(shí)代、麻紡時(shí)代到棉紡時(shí)代,由無(wú)色之布到多彩之錦也是從黑白世界走向彩色世界的艱難歷程。黎族先民古越族就掌握麻織布技藝,中國(guó)最早的棉從印度傳入海南再傳入內(nèi)地,不同時(shí)代黎族制衣的原料和技藝都很超前。
傳統(tǒng)裝的時(shí)尚
古代黎族的行政組織是以方言為峒部落,各方言區(qū)有各自的習(xí)俗和規(guī)矩,以不同的服裝作為族群標(biāo)志。因居住地域、生態(tài)環(huán)境和語(yǔ)言等方面的差異,黎族內(nèi)部主要分為哈、杞、潤(rùn)、美孚和賽等五大方言,各大方言傳統(tǒng)服裝的種類、樣式繁多,有的大方言中又分多個(gè)小方言,其服裝也存在一定差別。有的方言雜居,服裝也呈兼容現(xiàn)象。
總體上說(shuō),黎男子傳統(tǒng)服裝主要由上衣、腰布和頭巾組成,上衣開(kāi)胸、無(wú)紐無(wú)扣,僅用一根繩子綁住;另一種是不用原稱“包卵布”、古稱“犢鼻褲”的丁字形腰布,下身為上窄下寬的開(kāi)叉裙。婦女傳統(tǒng)服裝分為上衣、下裙和頭巾三個(gè)部分,每個(gè)部分都繡有精致的花紋圖案。在樣式上最有特點(diǎn)的是,白沙潤(rùn)方言婦女的筒裙最小、最短,裙身僅有27厘米,堪稱“超短裙”,而美孚方言黎女的五連孚筒裙最大、最長(zhǎng),長(zhǎng)度是前者的4倍多。一個(gè)長(zhǎng)到基本邁不開(kāi)腿,據(jù)說(shuō)是黎之貴族,不用下田,一個(gè)短到如同大褲叉僅為遮羞,不影響上山下田,郭凱說(shuō):“這一長(zhǎng)一短,從現(xiàn)代審美眼光看,都展現(xiàn)出的是文化與時(shí)尚!”
黎族服裝的多樣性,不僅反映在各方言黎族常用服裝上,還體現(xiàn)在用途不同的特種服裝上。最能展示民族特色的是節(jié)慶服裝,在最隆重的三月三節(jié)各方言區(qū)服裝各有不同,并各具特點(diǎn)。
黎裝上的圖騰
黎族沒(méi)有自己的文字,心靈手巧的黎女以布當(dāng)紙,以針線作筆,繪畫(huà)出一幅幅用文字無(wú)法描繪的璀璨圖案。
自古以來(lái)不斷發(fā)展變化的黎裝上的圖騰,都凝聚著黎族人民的審美觀。黎傳統(tǒng)服裝的織錦圖案多達(dá)百余種,既反映多姿多彩的生活,也都是一種對(duì)生產(chǎn)生活和自然界的物化反映,與其族源族系、信仰崇拜、祭祀婚喪,以及所處地理環(huán)境和受漢文化影響等因素有著密切關(guān)系,表達(dá)黎人對(duì)生命生活的無(wú)限熱愛(ài)和美好向往。
黎裝染色技術(shù)在何時(shí),史書(shū)無(wú)明確記載,其起源中有個(gè)傳說(shuō),稱天天上山的一位黎家姑娘所穿白筒裙一次被植物汁液染上顏色,人們覺(jué)得漂亮,便效仿著用植物染料為白紗線染色。
黎族“次生衣”是麻衣,以麻織布的歷史延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng),至今在樂(lè)東縣鄉(xiāng)村還傳承著此種技藝,在麻紡織工藝流程中,便有用野生植物為麻線染色。黎族最初認(rèn)為黑色避邪,鐘愛(ài)黑色,后來(lái)隨著審美觀演變,有了綠、黃、紅等各種色彩布制衣。
黎族刺繡雖不如我國(guó)四大名繡聞名,但特色異常鮮明。文身是黎族先民最早的護(hù)身符,也是黎刺繡藝術(shù)的源頭。各方言黎女在服裝上繡上與文身一樣的花紋圖案,共性都是以人紋和自然紋為主,有日?？梢?jiàn)的人、牛、鹿、鳥(niǎo)、蜂、蝶等動(dòng)植物,有日、月、星、電等自然物,還有耕種、舂米、歌舞等生活圖,還有龍、嫦娥、神仙等想象之物。黎女看啥想啥就織啥,以其認(rèn)為的吉祥事物為準(zhǔn)。
郭凱說(shuō),黎裝織錦圖案豐富,色彩艷麗,原料和色彩均取自大自然,生產(chǎn)的是既實(shí)用又具審美價(jià)值的天人合一的大師產(chǎn)品。
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