700多年前，宋末元初，有一位外地婦女淪落到了崖州，她在那里的水南村住了30多年，爾后返回家鄉(xiāng)———今天的上海市烏泥涇，向當(dāng)?shù)貗D女傳授“崖州被”的織造技術(shù)，使得“被更烏涇名天下”。這位婦女就是被寫入中學(xué)歷史教科書的我國著名的棉紡織專家———黃道婆。
黃道婆是崖州人嗎？
記載黃道婆的最早文獻(xiàn)是元代陶宗儀的《南村輟耕錄》和王逢的《梧溪集》，兩書中敘述黃道婆的文字不過500字左右，但由于對黃道婆的真實(shí)姓名、生卒年月和籍貫信息等只字未提或語焉不詳，以致后世學(xué)者在黃道婆的籍貫等問題上爭論不休。
有人認(rèn)為黃道婆原籍崖州，理由是陶宗儀文章中“有一嫗名黃道婆者，自崖州來”的表述，雖然王逢文章中稱“黃道婆，松之烏涇人”，但陶宗儀的資料寫在王逢之前，資料應(yīng)該更加可靠。黎興湯說，“來”字在古漢語中更多時(shí)候用作“回來”，而不是“來自”之意，因此陶文和王文的記述是一致的，都是真實(shí)可靠的，跟孰前孰后沒有關(guān)系；而如果一定要爭個誰前誰后的話，他也考證出了是王文在前而陶文在后。
此外，嘉慶、同治年間的《上海縣志》、《松江府志》、《滬城備考》和《龍華志》等方志都說黃道婆是松江烏泥涇人，而《廣東通志》、正德《瓊臺志》、《瓊州府志》和《海南島志》，甚至是《崖州志》中都沒有稱黃道婆為崖州人。
1988年10月，黎興湯專門到上海進(jìn)行實(shí)地考查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟ㄓ小包S道婆墓”，1984年已被列為國家級文物保護(hù)單位。只是當(dāng)?shù)胤街局杏涊d的重修多次的“黃道婆祠”均已毀廢，但紀(jì)念她的“黃母祠”遺跡尚存。黎興湯認(rèn)為，這些文獻(xiàn)和古跡，足以幫助人們認(rèn)定黃道婆原是烏泥涇人，并非籍貫在崖州。
黃道婆為何到崖州？
通過查考?xì)v史文獻(xiàn)、地方志書、人物傳記和民間傳說，黎興湯還發(fā)現(xiàn)黃道婆的稱謂一共有11個，分別是黃道婆、黃道囝、黃道姑、黃小丫、黃小姑、黃巧姑、宋五嫂、黃婆婆、黃婆、黃母和黃四娘，但真實(shí)姓名是“黃四娘”，其余的都是別稱。
對此，王逢的《梧溪集》中就寫到：“前聞黃四娘，后稱宋五嫂；道婆異流輩，不肯崖州老。”黎興湯說：“三亞崖城的老人流傳，黃道婆來到崖州后，先是嫁給了宋五爹，后來因宋五爹病故，她誓不再嫁，便出家到城西二里的廣度寺中當(dāng)?shù)拦谩，F(xiàn)在，廣度寺內(nèi)有座迎望塔，又稱黃道婆塔，便是很好的憑證?！?/p>
那么，黃道婆為何流落崖州呢？黎興湯認(rèn)為，其中有一定的歷史背景和社會條件，也有家庭因素。
黃道婆大約于1259年來到崖州，其所處的宋、元朝代，已有大批的內(nèi)地人遷徙到瓊南，這些人中有流民，有商賈，有戍邊士兵，有朝廷命官和被貶官員，黃道婆當(dāng)屬“流民”之列。在宋元交替時(shí)期，戰(zhàn)亂和苛政使得民不聊生，此時(shí)道教盛行，道觀滿天下，卻也為黃道婆沿途棲身提供了有利條件。
黎興湯研究發(fā)現(xiàn)，黃道婆淪落崖州還有特殊的家庭原因。據(jù)《中國紡織史話》和《中國古代科技名人傳》介紹，由于家窮，黃道婆十二三歲時(shí)就被賣給一戶趙姓人家當(dāng)童養(yǎng)媳。她白天割草砍柴，夜里舂米紡紗，起早摸黑，忍饑挨餓，還要遭到公婆的惡罵和丈夫的毒打，于是設(shè)法逃離趙家，躲進(jìn)一間道觀，然后南下崖州，最后在水南村住下。
（編輯：謝軍輝）
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