傳為潘存所書溪北書院“講堂”牌匾
潘存《研傳一兄屬臨冊頁》墨跡
名播東瀛的海南書法家
明朝的海瑞、清朝的張岳崧、潘存，是明清兩代海南人中在中國書法史上占有一席之地的書法家。
潘存從小就酷愛書法，無論是漢魏六朝的碑版，還是唐宋明諸名家的法帖，他都大量收藏，朝夕摹寫，勤學苦練，廢寢忘食，所以，書法超群，名揚中外，尤為日本和朝鮮的收藏家所愛，不惜重金購買，現(xiàn)存于?？谖骞魳巧系拈郝?lián)“唐嗟莫造，送誤偏安，天下幾人才，置之海外；道繼前賢，教開后學，乾坤有正氣，在此樓中”和文昌溪北書院“學問無他，求益乎身心家國天下；載籍極博，拆中于易書詩禮春秋”，都是他親筆撰寫。
至今在潘存后人潘先科的家中，還保留著潘存的真跡。潘先科告訴海南日報記者，此書法集里有潘存上百幅的書法，據(jù)了解目前現(xiàn)存兩本，其中一本在日本，一本在自己家中。
潘存學書，主要以漢魏六朝碑版為主。他遍臨諸碑，雜取各家所長，逐步形成了自己的個人風格，在創(chuàng)作上取得了相當高的成就，成為清末嶺南碑派書法家中的重要一員。他和當時的嶺南碑派書家李文田、鄧承修、江逢辰、曾習經(jīng)等人一起，為清末嶺南書壇的嬗變推波助瀾，為碑派的中興起到了承前啟后的作用。
在書法實踐之外，潘存還有兩件與書法有關的大事值得說一說。一是著書立傳，嘉惠后學。潘存輯有《楷書溯源》一書共15卷，由弟子楊守敬編印，于光緒三年(1877年)出版。該書是一本楷書匯編，仿翟云升《隸篇》體例，故又名《今隸篇》，收錄漢至五代的楷書于一編，按《說文》部首編排，共采古碑碣、磚文、造像646種，集帖82種，每字均依原碑之大小，雙鈞摹錄，并注明出處，詳加考證，是學習楷書的一部不可多得的工具書。這本書在清末書法界影響頗大。
二是傳道授業(yè)，廣播書藝。同治二年，潘存在北京與著名書家、碑帖專家楊守敬結(jié)識，并指導其研究金石之學。其后，潘存又指導日本書家中林梧竹學習碑派筆法。日本京都教育大學教授、日本書法交流史研究會會長杉村邦彥為陳振濂《中日書法藝術比較》一書作序時說：“明治十三年(1880年)，書法家中林梧竹，以一介布衣抱著專門學習書法的目的渡海去中國，向楊守敬的老師潘存學習漢魏六朝筆法，自此以后，許多日本人士以書法學習為主要目的，相繼赴中國留學，揭開了中日書法交流史上一次‘革命性’的轉(zhuǎn)換，其意義不可估量?！?/p>
而據(jù)潘先科介紹，就在兩年前，曾經(jīng)有日本學者專門找他看其曾祖父的書法真跡，之后，從日本給他郵寄了許多有關潘存書法研究的著作。
據(jù)介紹，日本在明治時代以前，流行的都是王羲之書風，自中林梧竹向潘存學習書法之后，特別是潘的弟子楊守敬出使日本，帶去了大量的碑版拓片，方使日本人眼界大開，開始學習漢魏書風，遂開創(chuàng)了日本書法多樣化的局面。這其中，潘存居功大焉。
