有些青年慣于安逸樂而忘返，對此，楊善集認(rèn)為：“在莫斯科，真有許許多多的新建設(shè)、許許多多的新社會現(xiàn)象，特別是在‘東大’那里讀書的朋友，有些頗有樂而忘返的傾向。然而這個新社會的射影，不過給革命青年以一種暗示，對于革命人生觀，有相當(dāng)幫助。要完全在那里去確定革命的人生觀，將是不可能的，而且是不需要的。試問在安穩(wěn)的生活當(dāng)中，能養(yǎng)成一個奮斗的革命人生觀嗎？不能來與污濁社會奮斗的人生，有什么用？”
楊善集最后說：“我不是說你們在莫斯科沒有益處，但不要久留。要在實(shí)際工作中去學(xué)習(xí)列寧主義。只有這樣，才能學(xué)到真正的列寧主義，與革命的經(jīng)驗(yàn)，去鞏固革命的人生觀。也只有這樣，才能夠紀(jì)念列寧主義！”
在1927年初，這樣的表述，在黨內(nèi)，在理論研究領(lǐng)域，可謂石破天驚！
廣東省社科院研究員黃振位認(rèn)為：“在中共創(chuàng)建初期，在黨的理論準(zhǔn)備不足和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)欠缺的條件下，楊善集能提出體現(xiàn)馬克思主義內(nèi)涵的獨(dú)到見解，是十分難能可貴的。這不僅對革命青年如何學(xué)習(xí)掌握馬列主義，而且對如何靈活運(yùn)用馬列主義都具有指導(dǎo)作用。完全可以說，楊善集是中共黨內(nèi)提出把馬列主義與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的先導(dǎo)者之一?！?/p>
陶季邑、林鴻范、陳錦愛等多位粵瓊學(xué)者及黨史專家，也對這封信閃爍的思想光芒贊嘆不已。
不唯上、不唯書、只唯實(shí)，敢于質(zhì)疑權(quán)威堅(jiān)持真理，瓊崖“三大旗手”一脈相承
邢詒孔曾經(jīng)形象地把對瓊崖革命武裝斗爭“二十三年紅旗不倒”發(fā)揮關(guān)鍵作用的楊善集、王文明、馮白駒稱為“三大旗手”。
“84年前，楊善集就敏銳地意識到不能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和列寧主義，而應(yīng)該將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)、列寧主義與中國、與瓊崖的革命實(shí)踐相結(jié)合，擯棄本本主義，敢于質(zhì)疑權(quán)威堅(jiān)持真理，這三位旗手一脈相承！”邢詒孔說。
邢詒孔有鮮活的例子。1927年9月楊善集犧牲后，王文明接過紅旗。他幾上幾下，無怨無悔，但對戰(zhàn)斗策略卻保持著異常清醒的頭腦。1928年年底，時任瓊崖特委書記黃學(xué)增執(zhí)行中共廣東省委“城市中心論”的“左”傾指示，將特委機(jī)關(guān)遷往?？?，對此王文明持保留意見。當(dāng)年12月，黃學(xué)增率特委機(jī)關(guān)遷入海口，王文明率領(lǐng)130多名紅軍和部分赤衛(wèi)隊(duì)、瓊崖蘇維埃直屬機(jī)關(guān)等共600余人，向母瑞山轉(zhuǎn)移，開辟母瑞山革命根據(jù)地。
1929年2月、7月，特委機(jī)關(guān)兩次被敵人破獲，主要領(lǐng)導(dǎo)人全部犧牲。如果當(dāng)年王文明不是堅(jiān)持從瓊崖革命的實(shí)際出發(fā)，而是呆板地執(zhí)行上級命令，“二十三年紅旗不倒”的歷史可能就此改寫。
邢詒孔告訴記者，在王文明之后擔(dān)任瓊崖黨組織領(lǐng)導(dǎo)的馮白駒同樣如此：1946年8月和10月，廣東區(qū)黨委兩次派人抵瓊傳達(dá)指示，認(rèn)為全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后瓊崖斗爭將更加艱難，要求瓊崖總隊(duì)主力撤往越南。馮白駒從斗爭的實(shí)際出發(fā)，懷疑指示的正確性，認(rèn)為強(qiáng)行“南撤”可能將全部力量丟在海里，而緊緊依靠群眾堅(jiān)持孤島斗爭，是可以堅(jiān)持下去的。他建議暫不執(zhí)行指示，待后向中央請示。與中央的電訊聯(lián)系接通后，毛澤東肯定了馮白駒的意見。
不唯上、不唯書、只唯實(shí)，敢于質(zhì)疑權(quán)威堅(jiān)持真理，瓊崖革命先驅(qū)們的優(yōu)秀品格，與1978年開展的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論一樣，令人長久敬仰。
（編輯：謝軍輝）
6a365f89-29bc-4b8c-a38b-a362cf45aab9.jpg)
e3037d40-1f22-41ff-ae9f-a5a0d7dcd178.jpg)
