?????？诰W(wǎng)8月9日消息（王祝華）風(fēng)雅自古是揚州。形勝東南的揚州古郡，凝聚了江南風(fēng)致，薈萃了往古人文。為了再現(xiàn)清代揚州這一特殊時期、特殊地域書畫藝術(shù)的燦爛多姿，海南省博物館從南京博物院院藏中，挑選了石濤及揚州八怪的29幅書畫精品，奉獻(xiàn)于海南觀眾。
????清代中葉，一群深受石濤（1630—1724年）影響、銳意變革的藝術(shù)家翕然紛至，景從云集于揚州。他們切磋砥礪，縱橫馳騁，沖破藩籬，為中國藝術(shù)史改換出新的面貌。他們驚世駭俗的藝術(shù)創(chuàng)作，以其“怪”著稱，深受崇敬和喜愛，遂有“揚州八怪”之美名流傳后世。
????“八怪”其實非止八人，亦迄無定論。畫展以清人李玉棻《甌體羅室書畫過目考》所列金農(nóng)、鄭板橋、李鱓、黃慎、李方膺、羅聘、高翔和汪士慎八家為準(zhǔn)。
????“八怪”作品以潑墨寫意花鳥畫為主，并以金石書法入畫，詩、書、畫、印融會貫通，開一代之新風(fēng)。氣勢雄強(qiáng)，樸茂奇崛，至今余音裊裊，足見其藝術(shù)生命之悠長。
????相信海南廣大觀眾將從此次展覽中領(lǐng)略到民族書畫的魅力與精粹。畫展展出時間8月9日——9月9日。
(圖：羅聘? 芭蕉佛像圖? 軸? 紙本? 設(shè)色? 78.5×30.7cm)
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??? “淮揚韻墨——揚州八怪書畫精品展”8月9日在海南省博物館開展。郭立友攝
??? “淮揚韻墨——揚州八怪書畫精品展”8月9日在海南省博物館開展。郭立友攝
“揚州八怪”形成因素
????揚州自隋唐以來，即以經(jīng)濟(jì)繁榮而著稱，雖經(jīng)歷代兵禍破壞，但由于地處要沖，交通便利，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，戰(zhàn)亂之后，總是很快又恢復(fù)繁榮。進(jìn)入清代，雖慘遭十日屠城破壞，但經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝發(fā)展，又呈繁榮景象，成為我國東南沿海一大都會和全國的重要貿(mào)易中心。富商大賈，四方云集，尤其以鹽業(yè)興盛，富甲東南。經(jīng)濟(jì)的繁榮，也促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)的興盛。各地文人名流，匯集揚州。在當(dāng)?shù)毓賳T倡導(dǎo)下，經(jīng)常舉辦詩文酒會。詩文創(chuàng)作，載譽(yù)全國。有些鹽商，堪稱豪富，本身亦附庸風(fēng)雅，對四方名士來揚州者，多延攬接待。揚州因而吸引了全國各地的許多名士，其中有不少詩人、作家、藝術(shù)家。所以，當(dāng)時的揚州，不僅是東南的經(jīng)濟(jì)中心，也是文化藝術(shù)的中心。
????富商大賈為了滿足自己奢侈生活的需要，對物質(zhì)和精神上的產(chǎn)品也就大量地需求，如精美的工藝品、珍寶珠玉、鮮衣美食，在書畫方面更是著力搜求。流風(fēng)所及，中產(chǎn)之家乃至平民中稍富有者，亦求書畫懸之室中，以示風(fēng)雅，民諺有“家中無字畫，不是舊人家”之說。對字畫的大量需求，吸引和產(chǎn)生了大量的畫家。據(jù)《揚州畫舫錄》記載，本地畫家及各地來揚州的畫家稍具名氣者就有一百數(shù)十人之多，其中不少是當(dāng)時的名家，“揚州八怪”也就是其中的聲名顯著者。
????以“揚州八怪”為代表的揚州畫派的作品，無論是取材立意，還是構(gòu)圖用筆，都有鮮明的個性。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成，與當(dāng)時畫壇上的創(chuàng)新潮流和人們審美趣味的變化有著密切的聯(lián)系。中國繪畫至明末清初受到保守思想的籠囿，以臨摹抄照為主流，畫壇缺乏生氣。這一萎靡之風(fēng)激起有識之士和英才畫家的不滿，在揚州便出現(xiàn)了力主創(chuàng)新的大畫家石濤。石濤提出“筆墨當(dāng)隨時代”、“無法而法”的口號，宛如空谷足音，震動畫壇。石濤的理論和實踐“開揚州一派”，稍后，終于孕育出了“揚州八怪”等一批具有創(chuàng)新精神的畫家群體。
??? (圖：鄭燮? 托根亂巖圖? 軸? 紙本? 墨筆? 106.8×51.7cm )
????坎坷波折的身世
????“揚州八怪”究竟“怪”在哪里，說法也不一。有人認(rèn)為他們?yōu)槿斯?，從實際看，并不如此。八怪本身，經(jīng)歷坎坷，他們有著不平之氣，有無限激憤，對貧民階層深表同情。他們憑著知識分子的敏銳洞察力和善良的同情心，對丑惡的事物和人，加以抨擊，或著于詩文，或表諸書畫。這類事在中國歷史上雖不少見，但也不是多見，人們以“怪”來看待，也就很自然的了。但他們的日常行為，都沒有超出當(dāng)時禮教的范圍，并沒有晉代文人那樣放縱--裝癡作怪、哭笑無常。他們和官員名士交流，參加詩文酒會，表現(xiàn)都是一些正常人的人。所以，從他們生活行為中來認(rèn)定他們的“怪”是沒有道理的?，F(xiàn)在只有到他們的作品中，來加以研究。
????獨辟蹊徑的立意
????“八怪”（金農(nóng)、鄭板橋、李鱓、黃慎、李方膺、羅聘、高翔、汪士慎）不愿走別人已開創(chuàng)的道路，而是要另辟蹊徑。他們要創(chuàng)造出“掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫”，來自立門戶，就是要不同于古人，不追隨時俗，風(fēng)格獨創(chuàng)。他們的作品有違人們欣賞習(xí)慣，人們覺得新奇，也就感到有些“怪”了。正如鄭板橋自己所說：“下筆別自成一家，長于詩文。”在生活上大都?xì)v經(jīng)坎坷，最后走上了以賣畫為生的道路。他們雖然賣畫，卻是以畫寄情，在書畫藝術(shù)上有更高的追求，不愿流入一般畫工的行列。他們的學(xué)識、經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)、深厚功力和立意創(chuàng)新的藝術(shù)追求，已不同于一般畫工，達(dá)到了立意新、構(gòu)圖新、技法新的境界。
????不落窠臼的技法
????中國繪畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，其中文人畫自唐宋興盛起來，逐步豐富發(fā)展，形成一套完整的理論體系，留下大量的作品，這是中國繪畫的驕傲。明清以來，中國各地出現(xiàn)了眾多的畫派，各具特色，爭雄于畫壇。影響最大的莫過于以“四王”為首的虞山、婁東畫派，而在揚州，則形成了以金農(nóng)、鄭板橋為首的“揚州八怪”畫風(fēng)。這些畫家都繼承和發(fā)揚了我國的繪畫傳統(tǒng)，但他們對于繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法有著不同的見解。虞山、婁東等畫派，講求臨摹學(xué)習(xí)古人，以遵守古法為原則，以力振古法為己任，并以“正宗”自命。他們的創(chuàng)作方法，如“正宗”畫家王琿所說，作畫要“以元人筆直墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”。他們跟在古人后面，亦步亦趨，作品多為仿古代名家之作( 當(dāng)然在仿古中也有創(chuàng)造)，形成一種僵化的局面，束縛了畫家的手腳。
????揮灑自如的筆鋒
????“揚州八怪”諸家也尊重傳統(tǒng)，但他們與“正宗”不同。他們繼承了徐渭、石濤、八大山人等人的創(chuàng)作方法，“師其意不在跡象間”，不死守臨摹古法。如鄭板橋推崇石濤，他向石濤學(xué)習(xí)，也“撇一半，學(xué)一半未嘗全學(xué)”。石濤對“揚州八怪”藝術(shù)風(fēng)格的形成有重要影響。他提出“師造化”、“用我法”，反對“泥古不化”，要求畫家到大自然中去吸收創(chuàng)作素材，強(qiáng)調(diào)作品要有強(qiáng)烈的個性。他認(rèn)為“古人須眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉”。石濤的繪畫思想，為“揚州八怪”的出現(xiàn)，奠定了理論基礎(chǔ)，并為“揚州八怪”在實踐中加以運用?！皳P州八怪”從大自然中去發(fā)掘靈感，從生活中去尋找題材，下筆自成一家，不愿與人相同，在當(dāng)時是使人耳目一新的。人們常常把自己少見的東西，視為怪異，因而對“八怪”那種抒發(fā)自己心靈、縱橫馳騁的作品，感到新奇，稱之為怪。也有一些習(xí)慣于傳統(tǒng)的畫家，認(rèn)為“八怪”的畫超出了法度，就對八怪加以貶抑，說他們是偏師，屬于旁門左道，說他們“示嶄新于一時，只盛行于百里”。贊賞者則夸他們的作品用筆奔放，揮灑自如，不受成法和古法的束縛，打破當(dāng)時僵化局面，給中國繪畫帶來新的生機(jī)，影響和哺孕了后來像趙之謙、吳昌碩、齊白石、徐悲鴻、潘天壽等藝術(shù)大師。
????特立高標(biāo)的品行
????他們對當(dāng)時盛行于官場的卑污、奸惡、趨炎附勢、奉承等作風(fēng)深惡痛絕。八人中除鄭板橋、李方膺做過小小的知縣外，其他人均一生以“魯連”、“介之推”為楷模，至死不愿做官。就是做過官的鄭板橋也與常官不同。他到山東上任時，首先在舊官衙墻壁上挖了百十個孔，通到街上，說是“出前官惡俗氣”，表示要為官清廉。 “揚州八怪”一生的志趣大都融匯在詩文書畫之中，絕不粉飾太平。他們用詩畫反映民間疾苦、發(fā)泄內(nèi)心的積憤和苦悶、表達(dá)自己對美好理想的追求和向往。鄭板橋的《悍類》、《撫孤行》、《逃荒行》就是如此。 “八怪”最喜歡畫梅、竹、石、蘭。他們以梅的高傲、石的堅冷、竹的清高、蘭的幽香表達(dá)自己的志趣。其中羅聘還愛畫鬼，他筆下的鬼形形色色，并解釋說“凡有人處皆有鬼”，鬼的特點是“遇富貴者，則循墻蛇行，遇貧賤者，則拊膺躡足，揶揄百端”。這哪是在畫鬼，分明是通過鬼態(tài)撕下了披在那些趨炎附勢、欺壓貧民的貪官污吏身上的人皮，還了他們的本來面目。在封建制度極端殘酷又大興文字獄的時代，他們卻敢于與眾不同，標(biāo)新立異，無怪乎當(dāng)時一督撫搖頭直稱“怪哉、怪哉”。鄧拓在詠清代著名畫家鄭板橋時曾寫道“歌吹揚州惹怪名，蘭香竹影伴書聲”，可以算作對他們“怪”之特點的總結(jié)吧。
??? （圖：李鱓 土墻蝶花圖 軸 紙本 設(shè)色 115×59.5cm 1727年2月）
????金農(nóng)(1687—1764年)，字壽門、司農(nóng)、吉金，號冬心，又號稽留山民、曲江外史、昔耶居士等，浙江仁和（今杭州）人。
????金農(nóng)博學(xué)多才，五十歲后始作畫，終生貧困。他長于花鳥、山水、人物，尤擅墨梅，所作梅花，枝多花繁，生機(jī)勃發(fā)，還參以古拙的金石筆意，風(fēng)格古雅拙樸。其書法取法于《天發(fā)神懺碑》、《國山碑》、《谷朗碑》。寫隸書古樸，楷書自創(chuàng)一格，號稱"漆書"，另有意趣，又謂金農(nóng)體或冬心體，筆畫橫粗豎細(xì)，撇飄逸而捺厚重，字體多呈長方形，頭重腳輕，甚為好看。篆刻得秦漢法。詩文有《冬心先生集》，《冬心先生雜著》。
????鄭板橋
????鄭板橋(1693—1765年)，名燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人。
????應(yīng)科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進(jìn)士。官山東范縣、濰縣知縣，有政聲以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。作官前后，均居揚州，以書畫營生。擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十余年，成就最為突出。取法于徐渭、石濤、八大山人，而自成家法，體貌疏朗，風(fēng)格勁峭。工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱六分半書。并將書法用筆融于繪畫之中。主張繼承傳統(tǒng)十分學(xué)七要拋三，不泥古法，重視藝術(shù)的獨創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化，所謂未畫之先，不立一格，既畫之后，不留一格，對今天仍有借鑒意義。詩文真摯風(fēng)趣,為人民大眾所喜誦。亦能治印。著有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊》等。
????李 鱓
????李鱓（1686—1762年），字宗揚，號復(fù)堂，又號懊道人，江蘇興化人。
????康熙五十年中舉，五十三年以繪畫召為內(nèi)廷供奉，因不愿受正統(tǒng)派畫風(fēng)束縛而被排擠出來。乾隆三年以檢選出任山東滕縣知縣，以忤大吏罷歸。在兩革科名一貶官之后，至揚州賣畫為生。早年曾從同鄉(xiāng)魏凌蒼學(xué)畫山水，繼承黃公望一路，供奉內(nèi)廷時曾隨蔣廷學(xué)畫，畫法工致；后又向高其佩求教，進(jìn)而崇尚寫意。在揚州又從石濤筆法中得到啟發(fā)，遂以破筆潑墨作畫，風(fēng)格為之大變，形成自己任意揮灑，水墨融成奇趣的獨特風(fēng)格，喜于畫上作長文題跋，字跡參差錯落，使畫面十分豐富，其作品對晚清花鳥畫有較大的影響。
????高 翔
????高翔（1688—1753年），字鳳崗，號西唐，又號樨堂，江蘇揚州人。
????終身布衣，善畫山水、花卉。其山水取法弘仁、石濤，所畫園林小景，多從寫生中來，秀雅蒼潤，自成格局。畫梅皆疏枝瘦朵，全以韻勝。亦善于寫真，線描簡練，神態(tài)逼真。精刻印，學(xué)程邃。亦善詩，著有《西唐詩鈔》。
????黃 慎
????黃慎(1687--1768年)，字恭懋，一字恭壽，號癭瓢子、東海布衣等，福建寧化人。
????擅長寫意人物，間作花鳥、山水，筆姿荒率，設(shè)色大膽。黃慎的寫意人物，創(chuàng)造出將草書入畫的獨特風(fēng)格。懷素草書到了黃慎那里，變?yōu)?破毫禿穎"，化聯(lián)綿不斷為時斷時續(xù)，筆意更加跳蕩粗狂，風(fēng)格更加豪宕奇肆。以這樣的狂草筆法入畫，行筆“揮灑迅疾如風(fēng)，”氣象雄偉，點畫如風(fēng)卷落葉。黃慎的人物畫，多取神仙故事，對歷史人物和現(xiàn)實生活中樵夫漁翁、流民乞丐等平民生活的描繪，給清代人物畫帶來了新氣息。
????李方膺
????李方膺(1695--1755年)，字虬仲，號晴江，又號秋池、抑園、白衣山人、借園主人等，江蘇通州（今南通）人。
????出身官宦之家，曾任樂安縣令、蘭山縣令、潛山縣令、代理滁州知州等職，為官時"有惠政，人德之"，后因遭誣告被罷官，去官后寓南京，常往來揚州賣畫。善畫松、竹、蘭、菊、梅、雜花及蟲魚，也能人物、山水，尤精畫梅。作品縱橫豪放、墨氣淋漓，粗頭亂服，不拘繩墨，意在青藤、白陽、竹憨之間。喜歡畫狂風(fēng)中的松竹，畫梅以瘦硬見稱，老干新枝，欹側(cè)蟠曲。工書，能詩，后人輯有《梅花樓詩草》，僅二十六首，多數(shù)散見于畫上。
????汪士慎
????汪士慎（1686—1759年），字近人，號巢林，別號溪東外史、晚春老人等，安徽歙縣人。
????工花卉，隨意點筆，清妙多姿。尤擅畫梅，常到揚州城外梅花嶺賞梅、寫梅。所作梅花，以密蕊繁枝見稱，清淡秀雅。五十四歲時左眼病盲，仍能畫梅，工妙騰于示瞽時,刻印曰：左盲生、尚留一目著梅花。六十七歲時雙目俱盲，但仍能揮寫狂草大字，署款心觀，所謂盲于目，不盲于心。善詩，著有《巢林詩集》。
????羅 聘
????羅聘（1733--1799年），字遯夫，號兩峰，又號衣云，別號花之寺僧、金牛山人、蓼洲漁父、師蓮老人等，安徽歙縣人。
????為金農(nóng)弟子，畫人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無所不工。其造型準(zhǔn)確，筆調(diào)奇創(chuàng)，超逸不群，別具一格。善畫鬼，描寫形形色色的丑惡鬼態(tài)，無不極盡其妙，藉以諷刺當(dāng)時社會的丑態(tài)。兼能詩，著有《香葉草堂集》。亦善刻印，著有《廣印人傳》。
????石濤
????石濤（1630—1724），號髡殘，弘仁，八大山人被稱為“清初四僧”。本姓朱，名若極，小字阿長，明宗室靖江王朱贊儀十世孫，落發(fā)為僧后，更名元濟(jì)、超濟(jì)、原濟(jì)、道濟(jì)，自稱苦瓜和尚。游南京時，得長竿一枝，因號枝下叟，別署阿長、鈍根、山乘客、濟(jì)山僧、石道人、一枝閣。他的別號很多，還有大滌子、清湘遺人、清湘陳人、靖江后人、清湘老人，晚號瞎尊者、零丁老人等。
????石濤工詩文，善書畫。其畫擅山水，兼工蘭竹。作畫構(gòu)圖新奇，作品具有一種豪放郁勃的氣勢，以奔放之勢見勝。對清代以至現(xiàn)當(dāng)代的中國繪畫發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。有《淮揚潔秋圖》、《竹菊石圖》等傳世。著《苦瓜和尚畫語錄》，闡述了他對山水畫的認(rèn)識，提出一畫說，主張“借古以開今”、“我用我法”和“搜盡奇峰打草稿”等，在中國畫史上具有重要意義。
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