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????坐擁璀璨的黎苗民族文化資源，如何能夠持續(xù)性保護和傳承，為海南國際旅游島建設(shè)服務(wù)？

????6日下午，海南省保護和開發(fā)黎族、苗族等少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇在?？陂_幕。來自省委黨校、海南大學(xué)、海南師范大學(xué)、瓊州學(xué)院等高等院校和研究機構(gòu)的專家學(xué)者紛紛建言獻策，熱議海南省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)。

建設(shè)保護區(qū)文化園

????五指山區(qū)獨特的地理環(huán)境和豐厚的民族文化資源，在省委黨校副研究員詹賢武的眼里，是設(shè)立民族文化生態(tài)保護區(qū)的最佳選擇和理想?yún)^(qū)域。他認為，如果能設(shè)立民族文化生態(tài)保護區(qū)，就能把民族文化遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中，使之成為“活文化”，是一種保護文化生態(tài)行之有效的方式。

????迄今為止，全國已建有12個國家級文化生態(tài)保護區(qū)。詹賢武認為，隨著國際旅游島建設(shè)進程的加快，設(shè)立五指山民族文化生態(tài)保護區(qū)的時機、條件都非常成熟。

????詹賢武把五指山民族文化生態(tài)保護區(qū)劃分為核心區(qū)和外圍區(qū)兩大區(qū)域，面積約為1.52萬平方公里。核心區(qū)是文化生態(tài)保護區(qū)的重點保護區(qū)域，以丘陵和山地為主；外圍區(qū)是黎族、苗族人民傳統(tǒng)的聚居地區(qū)，面積約為6340平方公里。在保護區(qū)內(nèi)，將民族文化代表性傳承人，存在于本地區(qū)的人文環(huán)境和自然生態(tài)中的村落、建筑、服飾、宗教、民俗、口頭傳統(tǒng)、藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝和與之相關(guān)的文化空間，以及相關(guān)的實物、文字、圖片、音像資料等作為重要保護對象。

????詹賢武說，與全國其他地區(qū)相比，五指山民族文化生態(tài)保護區(qū)的提出比較晚，他建議盡快進入實質(zhì)性操作階段。

????和民族文化生態(tài)保護區(qū)的設(shè)想類似，海南省民族學(xué)會副會長兼秘書長王建成提出建設(shè)一座黎峒文化園，“既保護和傳承黎族文化，又能讓黎族文化服務(wù)于國際旅游島建設(shè)?！?/p>

????王建成認為，黎峒文化園區(qū)主要由相互聯(lián)系的三個板塊構(gòu)成。第一，祖先崇拜和祭祀活動區(qū)，主要內(nèi)容有黎祖大殿和三月三廣場，這是黎峒文化園的核心區(qū)。第二，園區(qū)建設(shè)5個黎族生態(tài)村寨，分別展示黎族5大方言傳統(tǒng)文化。第三，興建民族文化養(yǎng)生度假區(qū)、民族風(fēng)情小鎮(zhèn)、民族文化長廊、民族文化展示館等。

????“通過園區(qū)建設(shè)，使黎峒文化園成為海南保護、傳承、展示、開發(fā)民族文化的獨特區(qū)域，成為國際旅游島文化旅游的一顆明珠?！蓖踅ǔ烧f。

搶救文身文化傳統(tǒng)民居

????黎族文身，這一流傳了數(shù)千年的黎族民間習(xí)俗終止于1950年代末1960年代初，此后除特殊情況下尚有個別人文身外，作為黎族少女成人禮的全民性的傳統(tǒng)文身退出了歷史舞臺。對文身文化的保護迫在眉睫，那么如何進行搶救性保護呢？

????海南師范大學(xué)教授王獻軍通過研究論證，認為黎族文身與一般的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，它已無法再繼續(xù)傳承，是一種特殊形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于文身老人的相繼離世，黎族文身急需搶救性的保護，同時也可以合理地利用來在博物館和旅游景點進行展示，從而挖掘出其現(xiàn)實價值。

????王獻軍建議，運用拍照、錄音、錄像、文字記錄等多種方式，建立起黎族文身口述檔案和數(shù)據(jù)庫；組織專人對黎族文身展開全面、系統(tǒng)和深入的研究；以圖片、錄像、文字解說等形式，把文身文化放到博物館或旅游景點展示，供游人參觀，合理利用。

????“在黎族文化當中，能夠在整個民族地區(qū)全面鋪開、成為民族地區(qū)代表性景觀形象和人文風(fēng)貌、同時又體現(xiàn)黎族特點特色的，就是黎族傳統(tǒng)民居──船形屋?！杯傊輰W(xué)院副研究員高澤強建議，海南省應(yīng)高度重視黎族傳統(tǒng)建筑在海南國際旅游島建設(shè)中的作用，組織人員赴全國民族地區(qū)風(fēng)情比較濃厚的地方參加學(xué)習(xí)，調(diào)查研究這些地區(qū)是如何加強對民族傳統(tǒng)民居的規(guī)劃、設(shè)計和建設(shè)等經(jīng)驗，如云南西雙版納的傣族建筑風(fēng)格，麗江納西族世界文化遺產(chǎn)的麗江古城，湖南鳳凰縣沱江兩岸苗族的吊腳樓等等。

????高澤強認為，今后凡在海南省民族地區(qū)的城鄉(xiāng)建設(shè)中，各種類型建筑的設(shè)計、興建都必須體現(xiàn)民族地區(qū)的文化傳統(tǒng)和建筑特點。建筑結(jié)構(gòu)、建筑形態(tài)、建筑材料可以改變、可以多樣化，但傳統(tǒng)的民族建筑風(fēng)格和特點不但不能變，而且還要突出，否則規(guī)劃、建設(shè)、環(huán)保等相關(guān)部門應(yīng)該有權(quán)暫緩批建或不予批建。

????省政協(xié)副主席、省委統(tǒng)戰(zhàn)部長王應(yīng)際，省民族學(xué)會會長、老干部王學(xué)萍出席論壇開幕式。

????論壇由省政協(xié)主辦，省政協(xié)民族和宗教委員會、省民族學(xué)會聯(lián)合承辦。（記者胡續(xù)發(fā)通訊員符總）

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