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瓊州鄉(xiāng)賢 “率群向化”的瓊西古代鄉(xiāng)賢
來源: 海南日報 作者:林冠群 時間:2016-01-18 09:26:15 星期一

臨高縣透灘村的“禮魁坊”是為瓊州鄉(xiāng)賢王佐而立。記者 蘇曉杰 攝

  儋州中和鎮(zhèn)東坡書院的東坡講學(xué)組像中,持書講學(xué)者為蘇東坡,左側(cè)坐聽者為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢黎子云。 記者 蘇曉杰 攝

  文特約撰稿?林冠群

  海南島自漢武帝元鼎六年(前111年)置珠崖、儋耳郡后,教化初開,社會日新,文明漸啟。漢族人民將中原文化隨遷而至,使亙古蠻荒之境開始脫離其原始狀態(tài)。在這個轉(zhuǎn)化過程中,歷史不會忘記那些身體力行,樹立文明榜樣的人物,于是,歷朝歷代的史志中都不忘在人物志中記錄本土的鄉(xiāng)賢,以此頌揚(yáng)這些先民們“率群向化,廓清桑梓”的德行。

  以下特述及瓊西儋州、臨高、昌江等西部地區(qū)的一些歷史上促進(jìn)文明開發(fā)的先進(jìn)人物,即古人所說的“鄉(xiāng)賢”。

  符確、趙荊:科考功名的先驅(qū)者

  雖然在北宋以前,自漢武帝始,海南已經(jīng)有了行政建制,“率土之濱,無非王土”,但文明開化的腳步卻是姍姍來遲。當(dāng)嶺南的張九齡已經(jīng)進(jìn)士及第,登上了大唐的相位,甚至連家在愛州日南(轄境在今越南境內(nèi))的姜公輔也成了大唐的翰林學(xué)士時,海南本土仍未有一人知“讀書明禮”,進(jìn)入科舉仕途,直至北宋末年,情況才有了變化。

  北宋末年儋州人符確(一作昌江人,因北宋末,儋州改名昌化軍,轄昌化縣,而昌化縣即大約今之昌江縣境)。宋徽宗大觀元年(1107年)在今東方縣境內(nèi)置鎮(zhèn)州(四年后,于政和元年廢),次年(1108年)符確參加了北宋朝廷依例在此舉行的鄉(xiāng)試,并成了解元,再過一年(1109年)入京參加會試,登進(jìn)士第,成了海南島有史以來的第一位進(jìn)士。此時距大文豪蘇東坡從昌化軍遇赦北歸剛九年,所以后世一般認(rèn)為,符確曾受教于東坡。至今雖無確切的史料為證,但這一推斷應(yīng)該是合理的。東坡居儋期間,十分關(guān)懷當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè),到儋不久即訪問當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校,并曾在詩文中談到“遷居之夕,聞鄰舍兒誦書,欣然有作”,并在黎子云家的田宅上筑“載酒堂”,與當(dāng)?shù)厝耸恐v學(xué)論文,傳播學(xué)問。因此時值青年的符確有機(jī)會得到東坡的指教可在情理之中。符確中進(jìn)士后,曾出任當(dāng)時的韶州、化州知州。在官期間,據(jù)史志稱他“有善政”,又稱贊他為人“沉靜好學(xué),博通經(jīng)史,平居常以天下事自任”,可見是一個關(guān)心天下大事,愛國愛民的良吏。據(jù)傳,他致仕退休后,回歸鄉(xiāng)里,積極興辦學(xué)校,教育地方子弟,造就了不少人才,對海南的教育事業(yè)有過突出的貢獻(xiàn)。

  與符確一樣,對海南島西部教育起到推動和促進(jìn)的,還有比他稍晚的同鄉(xiāng)進(jìn)士趙荊。

  趙荊曾經(jīng)寓居澄邁,祖父趙夢得與蘇東坡有來往。東坡初到海南時,從瓊州到儋州,路過澄邁,曾在他家的莊園里逗留數(shù)日。三年后,遇赦北歸時,又曾經(jīng)過他家并留下書信一封給他的祖父趙夢得。但其時,趙荊尚在幼兒時期。

  趙荊長大后,得到本地前輩符確考中進(jìn)士的消息,十分振奮,發(fā)誓“將來我若比不上符先輩,那還是人嗎?”從此下定決心致力于學(xué)問。

  南宋初紹興二十四年(1154年),已年過六旬的趙荊終于考中進(jìn)士。據(jù)周必大《二老堂詩話》,趙荊于南宋乾道年間擔(dān)任吉州龍泉縣知縣,任滿,調(diào)任欽州通判(即州倅),但未到任便去世了。(海南史志如《儋州志》《昌化縣志》等都說他于淳熙年間,任欽州、高州通判??终`。)趙荊為人儒雅,常在自己的住處以“見坡”二字書寫成匾額,表示他曾見過蘇東坡,愿終生以蘇東坡的為人作榜樣。為官清正廉潔,勤于政務(wù)。

  黃河清、王云清:不戀仕途愛杏壇

  自符確、趙荊崛起于瓊西之后,海南西部地區(qū)的文化教育仍落后于瓊北,這種情況一直延續(xù)至清代。因此,瓊西的有識之士對地方的教育事業(yè)一向傾注心力,對地方的教化有甚于對自身“功名”的追求。這其中,清乾隆年間的黃河清與清光緒年間的王云清就是杰出的代表。

  黃河清字浚如,號巽山,乾隆癸酉舉人,辛己恩科進(jìn)士。黃河清一生淡薄名利,廉靜自守。登進(jìn)士第后,沒有出仕求官而是退居鄉(xiāng)里,以課徒講學(xué)為生。對于官場生態(tài),曾有著名的詩句謂:“雞籠有米湯鍋近,野鶴無糧天地寬?!敝两駷槿怂Q道。黃河清一生以地方教育為己任。遠(yuǎn)近來受教者常年潢百,而他對于貧困的生徒,不僅悉心教育且還加以資助,供其飯食。教學(xué)之余,每于閑暇之日,牽牛飲犢,溪邊垂釣,終日忘歸。有人勸他外出求官時,他便指著牛群與釣桿說:“正忙著呢,沒空呀!”他的兩個弟弟黃海清、黃河照也都以哥哥為榜樣,雖先后中舉,可以出仕做官,但同樣均不出仕,潛心力學(xué),以道學(xué)自許。人稱“三黃”。黃河清一生勤于教學(xué),經(jīng)他栽培成就的學(xué)生眾多,為地方教育事業(yè)居功甚偉,歷代傳誦。

  清末儋州人?王云清,自幼天資聰穎,嗜古博學(xué)。下筆為文,每多警句,為塾師所推重,鄉(xiāng)人都期望能成大器。但清光緒十一年中舉后,未能登進(jìn)士第,于是用心攻讀時文,揣摩鉆研,博取各家之長,終于光緒十五年(1889年)登進(jìn)士第,成為儋州封建時代最后一位進(jìn)士。

  王云清登進(jìn)士第后,被委派至湖北任知縣職,到任不久,又被委派參加科考屬官,最終厭倦官場,寫了一首明志的詩:“涓埃何足補(bǔ)高深,抱此區(qū)區(qū)浪嘯吟。用舍在人還在命,行藏由我且由心。黍苗遍野膏難盡,桃李當(dāng)門影易陰。六七童兒五六冠,勝他宦海學(xué)浮沉?!睆拇宿o官歸里,以教學(xué)為生。

  王云清曾主講儋州麗澤書院、東坡書院。在主講學(xué)院期間,一反清代自乾隆、嘉慶以來學(xué)界重漢學(xué)輕宋學(xué)的風(fēng)氣,主張學(xué)蘇東坡之文,專講義理,得到當(dāng)時學(xué)界的重視。教學(xué)之余,又力主重修《儋州志》并撰成初稿一部,后因州城被毀,已經(jīng)付梓的書版盡被焚毀,至今只存《儋耳賦》一篇傳世。

  薛遠(yuǎn)、王佐:當(dāng)官為民政績斐然

  自宋代至明代的三百多年間,海南的文明開發(fā)有了長足的進(jìn)步,尤其是明代,是海南文明開化的鼎盛時期,通過科舉進(jìn)入仕途的學(xué)子數(shù)以百計,登進(jìn)士第者六十多人,按人口計為嶺南各州郡之最,被時人稱為“海外鄒魯之邦”。而更值得一提的是,這些進(jìn)入仕途的海南有識之士個個都能廉潔自守,清廉為政,在明代昏濁的官場中獨樹一職,為后世所稱道。當(dāng)時,瓊西也有兩人成為這支隊伍中的佼佼者。

  薛遠(yuǎn)是明朝中葉儋州所人。所人,指明代世襲軍人及其家眷。至今儋州市峨蔓鎮(zhèn)附近的兵馬嶺山麓仍有薛氏后裔居住的薛村,村中的薛氏宗祠,供奉薛遠(yuǎn)之父薛能的神位,而儋州史志記載薛遠(yuǎn)曾以駐軍子弟的身份就讀于儋州(宜倫)學(xué),其進(jìn)士身份亦記錄在儋州志中,可證其為儋州籍。

  薛遠(yuǎn)于明正統(tǒng)七年登進(jìn)士第,曾任戶部、工部右侍郎、南兵部尚書等職,成為海南的第一位“尚書郎”。在任期間,廉明干練,頗著政聲。史稱他治吏嚴(yán)明,善處繁難緊急事務(wù),為朝廷所倚重。他有一句理政的名言:“馭吏嚴(yán)刑以懲,不若先事而發(fā);善革弊,不若無弊可革。”強(qiáng)調(diào)預(yù)防在先,完善制度,使無弊端為壞人所乘。

  明代臨高人王佐,字汝學(xué)。因所居處多刺桐,又號“桐鄉(xiāng)”。王佐自幼聰穎,以海南碩學(xué)丘濬為師。年二十時,參加鄉(xiāng)試,以《禮經(jīng)》奪得第一,稱為“經(jīng)魁”。后入太學(xué)進(jìn)修,每試必魁,頗得當(dāng)朝大臣李賢等的贊譽(yù)。但終其一生,竟然未能登進(jìn)士第,最終以“同知”副職歷任高州、邵武、臨江三郡,直至退休致仕,歸隱桐鄉(xiāng)。

  然而,雖仕途不得志,王佐在任官期間,清正廉明,頗有政聲,每到一處都深得當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞?。王佐一生好學(xué),讀書不倦,至老不廢。勤于著述,著有《雞肋集》《經(jīng)籍目略》《原教篇》《庚申錄》《瓊臺外紀(jì)》《珠崖錄》等。今存《雞肋集》一書傳世。

  黎子云、王禹昌:安于清貧造福鄉(xiāng)土

  除了上述進(jìn)入仕途的人士外,海南民間亦不乏隱居鄉(xiāng)里,不求仕進(jìn)卻以地方教化為本分的有識之士。他們清貧樂道,或耕讀持家,或課童為業(yè),均有功德于海南古代的文明開發(fā)。

  如黎子云,北宋末昌化軍(儋州)人。兄弟數(shù)人居住在州城東,躬耕自食而不廢讀書求學(xué)。東坡居儋時,慕名到他居住的地方拜訪,從此以東坡為師,過從甚密,相互往來。后又以自家的田宅為東坡筑“載酒堂”,供東坡講學(xué)論文、游宴觀賞之用。

  東坡北歸后,朝廷曾有人士欲推薦他當(dāng)官,都被他謝絕了,一生甘于清貧,安貧樂道,在東坡的居儋詩文中多有提及,因此在地方享有聲譽(yù)。耕讀之余,以東坡為榜樣,移風(fēng)易俗,勸善向化,為地方的文明開發(fā)多有貢獻(xiàn)。

  今人因其姓黎,將他誤認(rèn)作黎族。其實,其先從海南的文昌縣移居儋州,實為中原遷居海南的漢族移民之后裔。黎子云的后人又從州城東移居州城北面的“乾山村”,其家故址今為“東坡書院”。書院旁邊有一“東坡村”,但里面居住的已非黎子云的后人。

  此外,清代中葉儋州人王禹昌也是著名鄉(xiāng)賢,他自幼家貧力學(xué),借教私塾得錢物養(yǎng)親。乾隆年間,儋州學(xué)風(fēng)甚盛,到私塾就讀的學(xué)童很多。王禹昌盡心授教,每日書聲瑯瑯,為路人所稱嘆。由此,他教的私塾學(xué)生眾多,為儋州之最。又能精心鉆研科舉學(xué)問,使學(xué)生學(xué)問大進(jìn)。曾有學(xué)生一連五科赴京參加會試,為海南地區(qū)所罕見。

  王禹昌為人敦厚,樂于善舉。當(dāng)時,儋州文廟(孔廟)為颶風(fēng)所壞,鄉(xiāng)人公舉他為修復(fù)工程的總代理。一年后,工程即將告竣之時,忽又遭遇風(fēng)災(zāi),工程被毀。此時,重新募捐,顯然有困難,而整個工程又不能因此而廢棄。王禹昌毅然將家中產(chǎn)業(yè)變賣,籌得“數(shù)百金”,重新建設(shè),終于將文廟建成,煥然一新,為地方百姓所稱道。其后,眾人議將文廟原有田產(chǎn)數(shù)十畝歸他作為補(bǔ)償,他堅辭不受。高風(fēng)亮節(jié),傳誦一時。鄉(xiāng)人籌款建了一座石牌坊以表彰他的功德。

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(編輯:吳茜)
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