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讀者在海南中學衍林講堂向韓少功提問

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?韓少功在海南中學簽名送書。

　　“常說開卷有益，其實開卷是否一定有益，這個無法討論！”近日，著名作家韓少功作客海南中學衍林文化講堂，為該校師生和眾多文學愛好者講授“文學經(jīng)典的形成與閱讀”，暢談經(jīng)典著作的標準和形成原因，尤其是如何正確閱讀。他認為讀書是好事，多讀文學經(jīng)典毫無疑義，但應(yīng)像吃東西一樣有所講究，通過“三不一要”，才有利于精神衛(wèi)生和心靈健康。

　　記者?彭桐?實習生?李珊珊?文/圖

　　閱讀經(jīng)典1

　　不暴食

　　“不要偏食，零食也可以吃，但主食還是要吃得精一點、好一點！”著名作家韓少功在海南中學衍林文化講堂上，分析了文學經(jīng)典著作的標準和形成之后，談到如何閱讀經(jīng)典著作，他用關(guān)于合理飲食的比喻說他的幾個看法，認為首要的是不暴飲暴食。

　　“吃，但不要貪吃，不要過量，”韓少功說，有些家長可能有這方面的認識盲區(qū)，以為孩子一天到晚都讀書就是好的，其實不一定。以前我們說到飲食的時候，會講“少吃多滋味”，我們也經(jīng)常注意到，吃得太多會敗壞口味。

　　古希臘人說一年看一部戲最好，當然這在當代社會是不行的?，F(xiàn)在只要你愿意，一天就可以看很多部作品。韓少功查過資料得知，現(xiàn)在我們擁有全國電視臺的頻道2000多個，通過有線的節(jié)目一般100多套?！?00多套24小時不停地滾動播出，大量的文藝作品送到我們門口?！表n少功說，如果我們不加以選擇和節(jié)制，就接受這些作品的話，這是肯定存在弊端的。

　　那么，這個量的度怎么把握？韓少功說，就像我們吃飯一樣，閱讀也要講究節(jié)奏，講究節(jié)制。學而不思則罔，思而不學則殆?！斑@個是老祖宗說的，學了要思考，要給思考預(yù)留時間啊！”韓少功說，就像我們現(xiàn)在有微博微信等等，通訊工具太多，我們接觸的信息是爆炸式的，淹沒式地覆蓋下來，“如果個人不預(yù)留充足的時間來消化這些信息，我們就會成為信息的奴隸?！?/p>

　　韓少功認為，很多人就會好心辦壞事，包括讓自己的孩子暴飲暴食。同樣，在暴飲暴食式的文化灌輸之下，受者會變成一個龐雜信息的垃圾桶。所以，一定要對閱讀作品有想法，哪怕是對經(jīng)典性的作品也要注意這一點，要有選擇、有節(jié)奏地進行。

　　閱讀經(jīng)典2

　　不偏食

　　韓少功不跟青年作家談文學，而是請經(jīng)濟專家跟他們談經(jīng)濟，請相關(guān)的專家跟他們談文化的類別、談交響樂、談國畫、談方言詞匯等等都不是文學的東東——這是韓少功原來做海南省作協(xié)主席的時候培訓文學新人所選擇的路徑?！拔矣X得一個作家，或者說一個文科從業(yè)者，需要的知識是很廣博的，需要有關(guān)的社會和人生各種相關(guān)知識，不能太偏食！”韓少功跟海南中學幾位語文教師交流時如是說。

　　在衍林講堂上，韓少功圍繞這個話題進一步闡述，并打比方說，有些大學文科的教學有問題，中文系的就只讓讀專業(yè)的相關(guān)書籍，“詩歌、散文，從大一讀到大四，這是不行的！”韓少功說，我們的老祖宗從來都是文史一家，現(xiàn)在文科生也最好是文史合一，還讀點科普，具有自然科學的知識。

　　韓少功已注意到如今社會“文青”已變成了貶義詞。江蘇衛(wèi)視一檔著名節(jié)目《非誠勿擾》，搞男女相親，他看了幾期發(fā)現(xiàn)，有些男青年一宣稱熱愛文學時，危險就來了。“文青”被滅燈最快是什么原因呢？也不是說那些女孩就很勢利，嫌其不能賺很多錢，“不完全是這種情況，有時候男生也要負點責任，因為確實是有一些自稱是‘文青’的人講話不靠譜，行為方式很不妥貼，令很多人對文學這個東西到底是起到什么作用產(chǎn)生了懷疑！”

　　“文科生是比較會整出一些酸詞酸語，除了詩歌詞賦就什么都不懂了，在社會上務(wù)實生存的能力都沒有。”韓少功說，我們的文學青年不應(yīng)該這樣，“文學應(yīng)該是讓我們更好地把握社會和人生的，讓我們更智慧的行動，而不是變成一個啃老族！”

　　閱讀經(jīng)典3

　　不錯食

　　“對文化要有選擇，要有一定的品位門檻?！表n少功說，要在閱讀方面不錯食，就要對什么是垃圾、什么是優(yōu)秀的精神食糧，有一個大體的衡量標準，“不能籠統(tǒng)地說開卷有益！”

　　韓少功說，現(xiàn)在我們的實體書店，包括線上的閱讀，泡沫和垃圾可能占了70%以上，需要篩選和識別。既使對于經(jīng)典，我們也需要因時因地因人因不同條件和任務(wù)目標來給予恰當?shù)拇钆浜徒M合。比如說，小學生可讀西游記，不必要讀魯迅，高中生可以讀一點，主要是大學生讀魯訊就比較合適；對于《紅樓夢》，未成年人最好不要讀，對一些細節(jié)不能夠理解，青年有一點戀愛的經(jīng)歷以后，甚至是中年人離婚一兩次以后，可能讀得就特別有心得了。

　　韓少功認為，后現(xiàn)代主義是個很時髦的詞，里面很有智慧，但是如果沒有堅實的理論知識儲備作為基礎(chǔ)的話，讀后現(xiàn)代主義就是毒藥，就讀出了虛無主義，覺得真理是沒有的，人生是沒有意義的。其實真理是存在的，但它是危險的真理，需要有一定的條件，才能安全獲得。如果先把康德、馬克思、黑格爾、亞當斯密讀懂之后，再讀后現(xiàn)代主義就沒問題了，“因為你身體的抗體已經(jīng)具備了！”

　　1985年，韓少功翻譯了捷克作家米蘭·昆德拉最負盛名的作品之一《生命中不能承受之輕》。去年85歲高齡的米蘭·昆德拉推出他的最新小說《慶祝無意義》。這本書是講慶祝本身無意義？它簡直可應(yīng)驗昆德拉“人類一思考，上帝就發(fā)笑”的名言。“從這部小說可知道，沒有前提條件下你就直接慶祝，無意義，那無意義的最終表現(xiàn)就是自殺！”韓少功說，閱讀錯食埋隱患，“我們說凡是藥都有毒，但是這個讀和這個毒結(jié)合好就能治大病。你如果不想跟這個配合協(xié)調(diào)，把藥弄亂了，你就可能生??！”

　　閱讀經(jīng)典4

　　要消食

　　“不偏食不挑食不錯食，我還要強調(diào)第四點：多運動以消食！”韓少功說，所有閱讀的精神食糧，最后都要靠運動來消化以獲得營養(yǎng)。

　　什么運動？就是實踐。目前，海南一些大中專院校和中學在此方面做得較好，經(jīng)常組織學生參加社會實踐活動。理科生的實踐可以在實驗室里面完成，但是文科生的社會實踐一定要面向社會和人生，這樣才能夠消化知識，而且在這個過程中有可能創(chuàng)造新的知識，這對學生的創(chuàng)新能力能打一個特別好的基礎(chǔ)。

　　如果沒有鄉(xiāng)村生活的經(jīng)驗，對理解唐詩宋詞是有困難的，因為唐詩宋詞當時所面對的是農(nóng)業(yè)中國。很多的田園詩，跟大自然和鄉(xiāng)村景觀等緊密相連?，F(xiàn)在生活在城市里的孩子看到煙都知道要打火警電話，不理解人煙是什么景象，也不知道我們中國人以前做飯是必須要生煙的。倘若不了解這種生活或有所體驗，體會人煙這個詞時就找不到感覺。

　　“還有一些關(guān)鍵性的東西。”韓少功分析說，一些經(jīng)典理論說的對，但不一定是可以原封照搬的。比如，現(xiàn)在很多地方推廣國學，讓孩子們帶上黑帽子穿上長袍馬褂，搖頭晃腦地背四書五經(jīng)，提倡孝道三叩九拜，“這個現(xiàn)象我有點懷疑！當然我理解，算是我們現(xiàn)在弘揚國學，繼承傳統(tǒng)的必要性證明?！?/p>

　　但是，社會上有一些觀念讓韓少功吃驚，前幾天他看到一個網(wǎng)上傳的資料，覺得問題大了，說孝就是絕對地尊崇父母的旨意。如找對象，一方父母不同意，那就“以孝為先”，兩個人必須掰。韓少功說：“這個就太過分了?，F(xiàn)在都是什么時代了。我不能惹我老子生氣，也要聽取他的意見，但是當他的意見完全不靠譜的時候，我也有爭取的權(quán)利吧，不能說我爭辯就是不孝，這個不能過于簡單地理解。”

　　“畢竟我們很多的經(jīng)典是在農(nóng)業(yè)社會產(chǎn)生的，它產(chǎn)生有它的合理性。”韓少功進一步闡述說，但是進入到新時代以后，整個社會生產(chǎn)、生活生態(tài)都發(fā)生了劇烈的變革的時候，我們必須要與時俱進，“不是機械地照搬，甚至我們要推陳出新，不斷地創(chuàng)新！”

　　這一切能在書本上完成嗎？在韓少功看來，不可能從一本書上簡單地完成，一定是在我們實踐的摸爬滾打中完成的。

　　“生命應(yīng)該是什么樣？生活應(yīng)該具備什么樣的一個分寸？這是我們每一個實踐者要做的事情！通過實踐，我們把書讀活了，我們才是真正地讀懂人生！”韓少功說。

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