邁瀛村西側(cè)湖面中間的紫霞峰，古稱“小瀛洲”?！ ?/p>
仙人峒
鳳翔公園新建，工地?zé)峄鸪?。新?guī)劃新格局，新公園新氣象。雖然舊時蒼屹山已被新崛起的摩天大樓四面環(huán)抱，但蒼屹湖還在，湖面仍然碧波蕩漾，紫光峰仍然綠樹森森。仙人峒仍在，只是雜木荒草，堵塞石門，峒口陰森，苔蘚密布，已看不到半丁點仙氣。
然而，早在萬歷年間，廣東副總兵鄧鐘對此洞天福地格外癡迷。為此，他在仙人峒的前方興建嬴惠庵，內(nèi)安觀音菩薩，供尼姑念經(jīng)祭拜。其時，方圓十里，善男信女，祈禱還愿者不絕于途。同時，廣東副憲兵備督學(xué)蔡夢說錦上添花，也在嬴惠庵左邊建會心亭。
也是此時，瓊州知府倪涷不甘人后，在嬴惠庵右邊興建流芳亭。至此，有庵一間，黃墻綠瓦，煙火繚繞；有亭兩座，飛檐翹角，氣勢壯觀。有如此雅致的人文建筑，坐落在仙人峒左右，點綴于萬頃荷塘、十里荷花之間，置身其中，凡夫俗子也不覺染了仙氣。
相傳，明代進(jìn)士、海南名賢鄭廷鵠曾游覽蒼屹山，徘徊仙人峒，他的《石湖遺稿》錄有兩首詩。其一是《蒼屹山》詩：“玉龍出盤谷，翹首對新城。水帶環(huán)橋綠，風(fēng)鈴角石鳴?；叵璞緹o意，屈曲尚多情。鳥跡留山讖，誰人識姓名。”其二是《仙人峒》詩：“仙人乘鶴去，空峒獨巋然。法草山山綠，題痕日日鮮。兩巖門未掩，七里事何玄。欲問希夷子，楓林隔紫煙。”
山水靈性，使人心懷愉悅，神清氣爽。清朝初年，僧人別山仰慕蒼屹山清幽，仙人峒神奇，遠(yuǎn)道而來，募捐化緣，構(gòu)筑香嚴(yán)庵于山南水北，恰好與嬴惠庵前后相向，給山水平添了幾許仙氣。
有道是，“天下名山僧占多”?？滴跏哪辏?675年），來自韶關(guān)曹溪的南華寺僧人本資步別山后塵，專程來香嚴(yán)庵住持。聽說，本資道行高妙，德行高潔，拿云握霧，出神入化。于是，一傳十，十傳百，信眾如云，燒香拜佛者絡(luò)繹不絕，給蒼屹山蒙上一層神秘色彩。為此，巡道范養(yǎng)民與瓊山知縣茹鉉便集資擴(kuò)建香嚴(yán)庵。官府推波助瀾，使香嚴(yán)庵香火鼎盛。
史載，香嚴(yán)庵?jǐn)U建完工，廟宇新修，殿堂煥彩，佛身新塑，金碧輝煌。吉日開光，法師云集，觀者如堵?？滴跞辏?693年）秋，總兵唐先堯虔誠恭謹(jǐn)，集資重修前殿。康熙四十四年（1705年），樂會知縣跋涉數(shù)百里，入庵求簽，募捐修建庵堂左右檐廊。
石室仙蹤
仙山仙峒，遺留石室，遺存仙蹤。歲月流逝，仙蹤湮滅，故事留傳。
民國《瓊山縣志》記載：“峒口有石爐，內(nèi)有石版，題曰‘遠(yuǎn)七里，近七里，不遠(yuǎn)不近在七里’”。這就是鄭廷鵠《仙人峒》詩所謂“七里事何玄”。明人發(fā)現(xiàn)峒內(nèi)題字，坦認(rèn)“其事玄乎”。石爐、石版早已不知去向，聞讖語想求破解，毋乃癡人說夢。
這是歷史人文遺存，解與不解，已不重要?？h志還記載：“峒口有‘仙蹤’二字，郡丞宗公勒。峒今已塞，庵與亭亦并圮?！鳖}寫“仙蹤”的“宗公”姓甚名誰，遍查無果?！董偵娇h志》成書于1915年，距今100余年，當(dāng)年尚且不詳，今人又能奈何？
當(dāng)日考察，請當(dāng)?shù)乩先酥v解，說“紫霞峒”不是“仙人峒”，而是在距離略遠(yuǎn)之處。其實，老人并不了解仙人峒?xì)v史，不了解已經(jīng)坍塌的嬴惠庵、香嚴(yán)庵及安仙亭、青云亭等歷史建筑，更不了解仙人峒的左邊還有“古馨”“龍津”“石林”三個峒。
世俗喜好尋訪仙蹤。清人李百川著有《綠野仙蹤》，借明代落第士子之口，說清代世情百態(tài)。所謂尋仙訪道，不過是追尋精神的恬然閑適與心理的虛融清凈。
明代邁瀛村進(jìn)士李珊也喜歡清靜。他當(dāng)過行人司行人，出使過占城，任過福建道御史，管過內(nèi)庫，掌過倉場，任上書“富貴不淫，威武不屈”于座右。他一身正氣，鐵面無私，敢作敢為，深受百姓喜愛，甚得兩京文武百官的敬畏，南京官民尊之為“活閻羅”，學(xué)士張東海曾賦詩兩首相贈。其一：
閻羅聲望重南都，千里清風(fēng)酷暑無。到處蒼生迎馬拜，于今不說老龍圖。
其二為：鶴城重見李閻羅，鬼哭山搖百姓歌。此去好須調(diào)玉燭，幾多陰阱望陽和。
張學(xué)士謳歌“李閻羅”，贊他“望重南都，千里清風(fēng)”。后來，李珊致仕，筑廬邁瀛，號“繡隱莊”，耕讀著述，吟詩作賦，過起了“我處名跡事幽尋，野徑穿云深更深”的神仙日子，然而，地方賢達(dá)聯(lián)袂探訪，又使蒼屹山“繡隱莊”車馬喧囂。
本版圖片均由通訊員岑明道攝
原標(biāo)題：?？诟沁~瀛尋蹤 蒼屹山上仙人峒
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