芭蕉莖皮拖鞋。
精美黎族文物再現(xiàn)當年風貌
1937年，上海博物館舉辦專題展覽“海南島黎（族）苗（族）民物展覽”，展示了史圖博兩次海南之行所征集到的物件。1946年6月，當時的國民政府教育部同意撥付350萬元（約合當時的1500美元）購買這批民族文物。而后，這批文物被劃撥至中央博物院（即今天的南京博物院前身）。1955年，這批文物再次被劃撥至故宮博物院，直至1959年，其中約220件/套“安家”至北京的民族文化宮。
時至今天，當年的這300多件/套文物分散在故宮博物院、民族文化宮，而珍貴的圖片資料依然保存在南京博物院。海南省博物館館長陳江在上世紀80年代于南京博物院浩瀚的歷史文獻中，敏銳捕捉到史圖博所拍攝的海南影像，因這一偶然發(fā)現(xiàn)的文物線索，促成了此次的“燈下故人”展覽。海南省博物館策展團隊籌備兩年，前往南京博物院、故宮博物院和民族文化宮等地，收集到此次展出的100余件文物，讓它們在闊別海南80余載后，在海南建省辦經(jīng)濟特區(qū)30年之際，再次回到了這里。
仔細端詳這些于上世紀30年代收集到的生活物件，精美是它們給不少人留下的第一印象。隨著時代的進步，社會的發(fā)展，許多生活物件在今天的黎族地區(qū)已難以見到。
黎族潤方言織人紋筒裙料。
黑色的布面上針腳密密，繡著精美的圖案，雖是手工制作的煙袋，可下方的兩個袋角依舊圓滑、對稱，揭蓋的設(shè)計配上盤扣很是體現(xiàn)生活情趣。當年，黎族男人都習慣抽水煙，出門便要隨身攜帶煙絲，而這精巧的繡花煙袋正是方便他們存放煙絲的。時代的變遷讓抽水煙的習慣慢慢消失，所以今天，當文博工作者們再去黎族地區(qū)征集文物時，很難再發(fā)現(xiàn)如煙袋這樣的物件。除了這件繡花煙袋，還有一個皮質(zhì)煙袋也是做工精細，頗有今日流行的復古皮具之感。
藤編腰簍是黎族人民生活中常見的物品，而此次展出的一個腰簍，其精美程度讓省博物館工作人員感嘆。這個腰簍整體為胡桃木色，除了編織精細外，分層也十分整齊，底座由銅錢編制而成。值得一提的是，它的配繩上也對稱綴有木質(zhì)圓珠和銅錢，陳列在柜中如一件精致的擺設(shè)。
紫紅色發(fā)簪纓穗、發(fā)簪纓穗。
“應該說，這批文物都具有很強的時代感，它們見證著上個世紀初期，黎族、苗族百姓的生活?！蓖踺x山說。
一副猿骨筷也很有年代感。當年，史圖博一行在今天的昌江黎族自治縣七叉鎮(zhèn)等地停留了約一周的時間，這副骨筷就是在霸王嶺附近收得的?？曜邮怯瞄L臂猿的上臂骨制成。據(jù)說，當時的人們用長臂猿骨頭制作筷子還有一個用途，那就是試毒。
展出的一件藤編燈架也很有特點。上方打結(jié)的地方如現(xiàn)在常見的中國結(jié)，下方橫置的木桿上放著燈座。據(jù)了解，當年，大家用蓖麻等植物籽榨油燃燈，而從上世紀30年代開始，煤油燈從漢族人聚集區(qū)逐漸普及，這樣的燈架也就逐漸淡出了人們的生活。
人紋幾何紋雙頭骨簪。
史圖博在《海南島民族志》中提到，白沙峒黎族是受外界影響特別少的種族。這里的男子固有的風俗是挽髻腦后，把垂在前面的布扎上帶子纏在腰間。婦女服裝是海南居民中最有藝術(shù)性和最美麗的，紡織和刺繡的技術(shù)特別發(fā)達。
白沙峒女子們常用的骨簪別具特色，只有這一潤方言地區(qū)的骨簪，其簪頭處刻著人物形象。在展品中，海南日報記者看到了極為精巧的發(fā)梳，其長度不過三指寬，木齒細密，而它的功能則是固定發(fā)髻。
本次展出的展品中有相當一部分是黎族、苗族服飾。仔細觀察當年的黎族筒裙等織錦圖案，雖時過80余年，但黎錦的圖案、編織手法、染色技巧等和現(xiàn)在相比并未有大的不同。這也正體現(xiàn)了“黎族織錦是中國紡織業(yè)的‘活化石’”這一特點。
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