原標(biāo)題：一代書(shū)家，廣播書(shū)藝
潘存遺墨留故里
由潘存題寫(xiě)的溪北書(shū)院“講堂”。
潘存何許人？可能包括大多數(shù)海南人在內(nèi)，對(duì)這個(gè)名字都不太熟悉。誠(chéng)然，他相對(duì)于海南古代四大才子——丘濬、王佐、海瑞、張?jiān)泪略诿耖g的聲望還達(dá)不到婦孺皆知的地步。然而在海南文昌鋪前鎮(zhèn)的文北中學(xué)里，我們可以看到一座古香古色的溪北書(shū)院，這是潘存留給世間最好的遺產(chǎn)，“教育人才 維持風(fēng)俗”，在大門(mén)兩邊的這八個(gè)大字，是潘存對(duì)家鄉(xiāng)教育事業(yè)的殷切期望。
一代書(shū)家 諸體皆善
在海南歷史文化人物里面，潘存是一個(gè)低調(diào)的存在，“數(shù)生平直道自持，豈藉書(shū)名尊瓊州”既是對(duì)潘存一生的寫(xiě)照，也是潘存留給后人的人生標(biāo)尺。遺著有《克己集》《論學(xué)十則》《楷法溯源》及詩(shī)詞《賞花有感》等，后人編有《潘孺初先生遺集》。
潘存被稱為一代書(shū)家，擅長(zhǎng)楷、行、草諸體。若從書(shū)法史的角度去認(rèn)真審視潘存的書(shū)法藝術(shù)，行書(shū)是他代表書(shū)體。懷萱堂藏其行書(shū)《節(jié)錄白居易太湖石記》立軸，紙本，縱121.6厘米、橫37.8厘米，款題：“錄太湖石記乙亥七月七日潘存”。潘存平素很少在作品上署年干，故信為潘存五十八歲時(shí)的經(jīng)意之作。此軸是潘存的行書(shū)代表作品，體現(xiàn)了其行書(shū)的典型風(fēng)格語(yǔ)境，又蘊(yùn)含著濃郁的學(xué)者書(shū)卷氣息。
《潘存像》（油畫(huà)） 劉運(yùn)良創(chuàng)作于2008年6月
從潘存在北京的經(jīng)歷來(lái)看，他的主要目標(biāo)還是科舉功名。對(duì)于書(shū)法的研習(xí)，完全出于一種興趣，并沒(méi)有借此成名之愿望，或以賣(mài)字為生，因此其書(shū)法雖佳卻名聲不顯，平時(shí)習(xí)作也未得到保存。
由于歷史地理原因，海南與中原文化的交流與融合，相對(duì)較晚，因此，文化教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人文鼎興的中原、江南地區(qū)。南宋奇人白玉蟾出現(xiàn)時(shí)，中國(guó)書(shū)法史才第一次刻下了海南人的名字。明清兩代，海南文化大興，名人迭出，書(shū)法名家名手亦多了起來(lái)，明朝的海瑞、清朝的張?jiān)泪?、潘存是其中的杰出者?/p>
潘存，是海南古代第一個(gè)“職業(yè)”書(shū)法家。這里的所謂“職業(yè)”，當(dāng)然不是指以書(shū)法為謀生手段，而是指以書(shū)法為事業(yè)鉆研的對(duì)象。縱覽潘存的一生，做過(guò)小官，辦過(guò)學(xué)，而且在辦學(xué)上還取得過(guò)相當(dāng)?shù)某煽?jī)，但他個(gè)人的主要成就，主要還是在書(shū)法方面。潘存學(xué)書(shū)，主要以漢魏六朝碑版為主。他遍臨諸碑，雜取各家所長(zhǎng)，逐步形成了自己的個(gè)人風(fēng)格，在創(chuàng)作上取得了相當(dāng)高的成就，成為清末嶺南碑派書(shū)法家中的重要一員。他和當(dāng)時(shí)的嶺南碑派書(shū)家李文田、鄧承修、江逢辰、曾習(xí)經(jīng)等人一起，為清末嶺南書(shū)壇的嬗變推波助瀾，為碑派的中興起到了承前啟后的作用。
ad71fee5-8bb5-4d2f-a3aa-9e36c44ff719.jpg)
47e3506c-e050-498b-b3a9-3e86de79ce70.jpg)
