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????保亭黎族苗族自治縣的甘什嶺檳榔谷旅游區(qū)，黎族姑娘與游客跳起竹竿舞。海南日?qǐng)?bào)記者蘇曉杰 攝

????海南省保亭黎族苗族自治縣檳榔谷黎苗文物陳列館，使用面積只有100多平方米，陳列文物只有200多件，年游客量卻達(dá)100多萬人次；白沙黎族自治縣博物館，館藏文物800多件，至今躺在一個(gè)破舊的倉庫之中，終年不見天日。同樣是文物，兩種截然不同的命運(yùn)，恰恰體現(xiàn)了黎苗文化保護(hù)的兩種方式。

????對(duì)于黎苗文化的保護(hù)，一般都采用兩種方式:一種是靜態(tài)的，一種是活態(tài)的。

????靜態(tài)保護(hù)主要是對(duì)黎苗文化成果進(jìn)行記錄、收集、保存、陳列，必要的時(shí)候能夠再現(xiàn)，我們也稱為“標(biāo)本”式的保護(hù)。而活態(tài)保護(hù)則要讓文化生態(tài)在流傳中繼承，在展示中保護(hù)，在利用中發(fā)展，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和文化生態(tài)效益的最佳相合。

????黎苗文化，作為海南省民族地區(qū)的文化DNA，蘊(yùn)含了豐富的文化密碼。這些密碼要讓人看到、聽到、摸到、吃到、穿到、玩到、感受到，活態(tài)保護(hù)應(yīng)該是最為行之有效的方法。

市場(chǎng)：活態(tài)保護(hù)的水源地

????兩個(gè)黎錦村，一個(gè)是五指山市通什鎮(zhèn)番茅村，一個(gè)是瓊中黎族苗族自治縣什運(yùn)鄉(xiāng)番道村。9月8日，記者先后來到兩個(gè)村，現(xiàn)狀卻大不相同。

????早在2006年，番道錦繡織貝有限公司就在番道村掛牌成立。當(dāng)時(shí)，這個(gè)村莊曾是遠(yuǎn)近聞名的織錦村，村里40歲以上的婦女個(gè)個(gè)都是織錦能手。走進(jìn)村子，在房前屋后、樹蔭下，處處可見織錦的婦女。如今再走進(jìn)該村，這種景象已經(jīng)不見，織錦工具或堆在屋角或干脆不見了——一個(gè)曾紅火一時(shí)的黎錦村，幾年間便衰落了。

????收購(gòu)公司壓價(jià)挫傷了村民的積極性。村民王金梅告訴記者，織一套黎族服飾要1個(gè)月的時(shí)間，但是當(dāng)時(shí)公司收購(gòu)價(jià)才500元。2008年，一件織錦帶在三亞市的市場(chǎng)價(jià)已是1000多元，就是在五指山市，也有700多元，但是公司的收購(gòu)價(jià)才在300元左右。

????村民曾試圖自己去找市場(chǎng)，但是由于各種條件的限制，一直沒有成功。

????而另一個(gè)黎錦村番茅村，劉香蘭的五指山黎族織錦傳習(xí)所辦得風(fēng)生水起，越做越大。多年前，劉香蘭參加省里織錦比賽時(shí)認(rèn)識(shí)一位客商，從開始時(shí)的被動(dòng)銷售黎錦，到后來主動(dòng)開拓市場(chǎng)，到雇傭60多名村民織錦，路越走越順?，F(xiàn)在，她的織錦銷往海口、三亞和保亭等地的景區(qū)和酒店，供不應(yīng)求，在2011年，劉香蘭的織錦銷售額達(dá)到了200多萬元。

????兩個(gè)黎錦村的一興一衰告訴我們，要有效地保護(hù)和弘揚(yáng)黎苗文化，市場(chǎng)的注入力量至關(guān)重要。市場(chǎng)為活態(tài)保護(hù)提供了源源不斷的動(dòng)力。

????海南省民族文化保護(hù)專家王海昌說：“目前我們對(duì)許多瀕危的非遺項(xiàng)目采取了“輸血式”的保護(hù)，這在現(xiàn)階段是十分必要的，但這并非長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。

????一些瀕危的非遺項(xiàng)目可以花錢將其保護(hù)下來，但如果不能活態(tài)傳承便只能是‘死靈魂’，最終只能像‘魚干’一樣進(jìn)入非遺歷史博物館。要想讓黎苗文化具備長(zhǎng)久的生命力，必須要找到市場(chǎng)，讓市場(chǎng)成為黎苗文化的生存沃土，成為黎苗文化活態(tài)保護(hù)的水源地?！?/p>

????連日來，記者在民族地區(qū)采訪發(fā)現(xiàn)，黎苗文化，凡是找到水源地的項(xiàng)目，都發(fā)展得十分好：在保亭的檳榔谷、呀諾達(dá)景區(qū)，黎族竹木器樂演奏成了最吸引游客的項(xiàng)目之一，每一個(gè)演奏隊(duì)隊(duì)員，都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，月收入都有2000元左右，黎苗文化走進(jìn)景區(qū)表演，在增加景區(qū)吸引力、增加農(nóng)民收入的同時(shí)，也使這種文化得到了更好的傳承與弘揚(yáng)；在白沙，雙面繡的傳承人符秀蘭找到了市場(chǎng)，每年靠繡雙面繡有十幾萬元的收入，許多年輕人看到市場(chǎng)前景廣闊，紛紛拜符秀蘭為師學(xué)習(xí)雙面繡技藝。

????而黎族骨簮，作為黎族精美的頭飾，卻因找不到市場(chǎng)，缺少傳承人，面臨失傳的境地；樂東黎族自治縣大安鎮(zhèn)黎族剪紙獨(dú)樹一幟，即使政府相關(guān)部門一再“輸血”，但由于市場(chǎng)狹小目前未現(xiàn)生機(jī)。

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